MEDIA JAYA 02 2013.pdf

seni & budaya
Seni Betawi dalam
Akulturasi Budaya
Riza Manfaluthi
Jakarta sudah dikenal secara luas sebagai kota yang kaya. PAD DKI
Jakarta tertinggi di Indonesia, sekitar Rp 15 triliun pada tahun 2012. Dan
sebagai ibukota negara dan pusat pemerintahan, sekaligus kota jasa
dan perdagangan, bahkan industri, Jakarta memiliki segalanya. Gedunggedung
tinggi dan megah tidak terbilang. Pusat perbelanjaan di pelbagai
kawasan, gedung pertunjukan dan pusat hiburan pun mudah dicari, baik
yang berkelas lokal hingga bertaraf internasional.
Dari aspek lain, perjalanan panjang yang dilalui Jakarta
selama 486 tahun, sudah pasti juga memiliki berbagai
kisah historis, termasuk seni budaya Betawi, yang tidak
lepas dari akulturasi pelbagai budaya, seperti budaya Eropa,
Cina, Arab, dan lainnya. Sementara pengaruh budaya lokal
antara lain dari budaya Melayu, Sunda, Jawa, dan lain-lain.
Dalam buku Data Pariwisata dan Kebudayaan Provinsi DKI
Jakarta Tahun 2012, terdapat beberapa genre seni budaya
Betawi yang mendapat pengaruh kuat dari pelbagai budaya
tersebut, beberapa diantaranya adalah :
1. Tari Betawi
Bentuk tari lama yang ada di Betawi mendapat
pengaruh cukup kuat dari Sunda terutama pada tarian yang
biasa dibawakan dalam pertunjukan Topeng Betawi, tari
Blenggo (Blenggo Rebana maupun Blenggo Ajeng), dan tari
Uncul yang biasa diselipkan dalam pertunjukan Ujungan
Betawi. Di kalangan masyarakat Betawi Santri, kegiatan
menari yang dilakukan perempuan kurang dikehendaki,
karena itu tari Japin, Samrah, dan Blenggo dilakukan oleh
kaum laki-laki.
2. Sastra Budaya Betawi
Sastra tulis adalah produk masyarakat tulis yang
lahir setelah masyarakat mengenal tulisan dan teknologi
percetakan. Sastra lisan mulai muncul
bersamaan dengan terbentuknya budaya
Betawi, yang dapat ditemukan di acara tradisi
Betawi seperti pesta perkawinan, dan sunatan.
Sedangkan sastra tulisan dihasilkan oleh
sejumlah penulis sejak abad ke-19.
Di masa lalu pengarang hikayat dari
Pecenongan bernama Sapirin bin Usman
Al Faidil dan Muhammad Beramka, putra
Sapirin, baru menulis naskah di awal abad
ke-20. Naskah karya Sapirin berjudul Hikayat
Nakhoda Asyik. Hasil karya Muhammad Bakir
yang terkenal adalah Hikayat Merpati Mas.
Pengarang Betawi yang menulis cerita dalam sastra
cetak di masa kemerdekaan adalah M. Balfas, S.M. Ardan,
dan Firman Muntaco. Mereka menulis cerita tentang
masyarakat Betawi dan kehidupan sehari-hari dalam dua
bahasa sekaligus, yaitu Bahasa Indonesia dan Bahasa Betawi.
Balfas menerbitkan kumpulan cerita dalam Terang Bulan
Terang di Kali (1955), dan novelet Nyai Dasima (1965),
yang kemudian diterbitkan ulang oleh penerbit Masup
Jakarta (2007), dan Firman Muntaco menerbitkan dua seri
Gambang Jakarta. Di samping itu, juga ada penulis yang
bukan orang Betawi tetapi menulis cerita dengan dialek
Betawi seperti Aman Datuk Madjoindo dengan cerita Si Dul
Anak Betawi (1936).
Sastra lisan Betawi yang cukup dikenal yaitu:
a. Buleng atau dongeng tentang kaum kerajaan dan
kaum bangsawan serta kehidupan sehari-hari. Lakon Buleng
yang dikenal Gagak Karancang, Telaga Warna, Dalem
Bandung, Ciung Wanara, dan Raden Gondang. Pengaruh
Melayu maupun Eropa, agaknya cukup kuat dalam sastra ini.
b. Sahibul Hikayat adalah jenis sastra lisan yang masih
bertahan di kalangan masyarakat Betawi, penyampai cerita
disebut Juru Hikayat. Beberapa juru hikayat yang terkenal,
antara lain Haji Ja’fat, Haji Ma’ruf, Mohammad Zahid atau
Wak Jait. Cerita yang disampaikan biasanya berasal dari
khazanah sastra lisan Timur Tengah “Seribu Satu Malam”.
c. Rancag atau pantun biasanya berbentuk pantun
berkait yang secara keseluruhan melukiskan sebuah kisah
utuh seperti Si Angkri Jago Pasar Ikan. Suatu cerita kadang
bisa dipanjangkan ditambah dengan lawakan. Rancag
biasa diiringi dengan orkes Gambang Kromong, yang biasa
disebut Gambang Rancag.
3. Teater Tradisional Betawi
merupakan pertunjukan yang membawakan
lakon atau cerita, baik dengan atau tanpa tutur
kata. Ondel-ondel dan gembokan termasuk
teater tanpa tutur kata. Sementara teater
dengan tutur kata bisa dibedakan antara teater
atau lakon, yang ceritanya dituturkan oleh
seorang yang lebih profesional seperti Sahibul
Hikayat, dan teater yang ceritanya dimainkan
oleh sejumlah boneka atau orang seperti
wayang dan lenong.
Tentang tradisi atau budaya Betawi yang juga mendapat
pengaruh Cina adalah busana. Model busana Betawi yang
tampak kuat mendapat pengaruh Cina adalah busana
pengantin Betawi. Untuk busana kebaya Betawi khususnya
encim yang berlengan pendek, juga merupakan pengaruh
busana Cina. Demikian pula desain-desain busana wanita
yang bisa kita lihat dari bentuk krah, garis potong untuk
bagian kancing yang biasanya melintang pada bagian dada
kiri atau kanan, dan lainnya. Termasuk pilihan warna yang
dominan merah.
Akulturasi yang sudah berabad silam antaradua atau
beberapa budaya bangsa yang saling mempengaruhi, pada
akhirnya merupakan budaya tersendiri, yang memiliki
corak baru. Kadang bisa ditelisik dari mana suatu pengaruh
budaya tersebut berasal, namun kadang sulit “dibedah”
budaya baru hasil akulturasi tersebut, karena telah
mengalami perkembangan dan sentuhan-sentuhan kreativitas
dari pelaku-pelaku budaya itu sendiri. Eksistensi budaya
Betawi pun tentu tak lepas dari para pengabdi seni dan para
tokoh masyarakat Betawi khususnya dan tokoh masyarakat
Jakarta pada umumnya. ***
68 Media Jaya • Nomor 02 Tahun 2013 Media Jaya • Nomor 02 Tahun 2013
69