Rivista n 1- 2010.bisAqxd - Dott. Vito CM Milisenna

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... nel cassetto ...
Rubrica Amarcord di Filippo Siciliano
RILEGGENDO L’APOLOGIA DI SOCRATE
L’apologia è, dei miei livres de
chevet, uno dei più amati e che più
frequentemente riprendo per rileggerne
alcune pagine. Da qualsiasi
punto tuttavia io inizi la lettura, so
già che non lo riporrò senza prima
aver riletto il passo in cui Socrate,
rivolgendosi all’assemblea dei concittadini-giudici
così parla loro: “Se
voi diceste a me così : O Socrate, noi
non volgiamo ora dar retta ad Anito
e ti lasciamo andare, a patto però che
tu non perda più il tuo tempo in
codeste ricerche , né più ti occupi di
filosofia; e se sarai
colto a far tuttavia
di codeste cose ne
morirai. Se dunque,
come dicevo,
voi a questi patti
mi lasciate andare,
sebbene, io vi
risponderei così;
O miei concittadini
di Atene,
io vi sono obbligato
e vi amo, ma
obbedirò piuttosto
al Dio che a voi, e
finchè io abbia
respiro , e finchè
io ne sia capace,
non cesserò mai di
filosofare e di
esortarvi e ammonirvi,
chiunque io
incontri di voi e
sempre, e parlandogli
al mio solido
modo”.
Dobbiamo
credere che queste parole, tramandateci
da Platone, siano state effettivamente
pronunciate da Socrate poiché,
a ben meditarle, esse si presentano
a noi come la sintesi più compiuta
e perfetta di quella sua esemplare
parabola terrena in cui vita e
morte sono una l’immagine speculare
dell’altra.
Una vita che egli consumò
giorno per giorno con l’impegno
costante di far aderire ogni suo atto
ai due valori etici che furono dominanti
nel suo pensiero: virtù e giusti-
zia.
Una tale coerenza non poteva
non esigere che egli la facesse
risplendere nel momento in cui
dovette accettare di morire come
effetto di una ingiusta condanna.
Alternative alla morte sarebbero
state l’esilio, la fuga, il ripudio del
suo pensiero. Egli comprese che non
aveva scelta.
Sono più d’uno gli insegnamenti
che sono venuti alle generazioni
di ogni tempo e di ogni paese
dalla sua dottrina e dal suo esempio,
ma su tutti si eleva il messaggio che
scaturisce da quelle parole indirizzate
ai giudici che si accingevano a
condannarlo. Un messaggio di libertà
come insopprimibile e inalienabile
diritto dell’uomo, coessenziale
alla sua natura; di dignità come diritto
al rispetto di chiunque sia esso
singolo o comunità.
“O miei concittadini di Atene,
io vi sono obbligato e vi amo, ma
obbedirò piuttosto al Dio che a voi”:
il Dio era la voce che “dentro gli dettava”
ossia il richiamo ineludibile
della coscienza.
Ritornano alla memoria le
parole di Antigone che rivendica
dinnanzi al re Creonte, la legittimità
morale della sua trasgressione, affermando
la superiorità della legge
della coscienza sulla legge scritta.
Il sentiero tracciato da Sofocle
sarà percorso da Socrate e, dopo di
lui, dai martiri cristiani, da Jan Uus e
da Tommaso Moro, da quanti hanno
scelto la via del martirio preferendola
alla diserzione della fede, al tradi-