La Maledizione di San Siro, 1999 - Liutprand

trove estinto, perseguitato come eresia dalla Chiesa romana
dopo il Concilio di Nicea, a Pavia, capitale del Regno
longobardo, esso era rimasto in auge sino alla metà
del sec. VII.
Il primo Concilio ecumenico, tenuto a Nicea nel 325
per iniziativa dell’imperatore Costantino, proclamò
l’identità di essenza fra Cristo e Dio Padre e condannò le
dottrine di Ario, un prete di Alessandria il quale, pur
riconoscendo la natura divina di Cristo, sosteneva che
egli era stato creato dal Padre, e quindi a lui era
subordinato. La controversia sui rapporti e
sull’uguaglianza fra le persone della Trinità continuò nei
decenni successivi, con l’elaborazione di dottrine
analoghe a quella di Ario. Particolare fortuna ebbe, tra i
popoli che vivevano fuori dell’impero, un atteggiamento
“di compromesso”, secondo cui il Figlio sarebbe stato
simile, ma non uguale al Padre, accettato anche dal vescovo
Wúlfila, che tradusse i testi sacri in lingua gotica. Il
semi arianesimo divenne per i popoli germanici una sorta
di religione nazionale.
Per la Chiesa di Roma (ortodossa), queste idee eretiche
furono messe definitivamente al bando nel 381, durante il
Concilio di Costantinopoli.
Negli ultimi decenni dell’impero romano anche nella
cittadina di Ticinum (poi chiamata Pavia) si sviluppava la
Chiesa cristiana. Secondo una tradizione confermata da
tracce archeologiche, un certo vescovo Crispino sarebbe
stato collegato alla costruzione del Ponte Coperto sul
fiume Ticino. Dopo la sua morte, avvenuta nel 467, salì
alla cattedra vescovile un suo diacono di nome Epifanio,
uomo di forte personalità. Questi due vescovi pavesi
sono i primi che rivestano i caratteri di personaggi storici
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