La Maledizione di San Siro, 1999 - Liutprand

titolo di Sant’Eusebio, per motivi “esaugurali”, cioè di dispregio
per gli Ariani sconfitti. Eusebio era stato il principale
avversario degli Ariani. Dunque tale titolo sancì
tutto il peso della loro sconfitta. Non solo: la Chiesa pavese
fece di tutto per distruggere quel lungo capitolo di
Arianesimo “di ritorno” che l’aveva contraddistinta e che
- tra l’altro - aveva garantito un’autonomia quasi totale
dei vescovi locali. Si voleva in ogni modo cancellare dalla
storia la stessa memoria dei fatti e l’importanza che i vinti
avevano avuto nella vita civile e religiosa della città. Si
volle attribuire l’importanza dei vescovi pavesi ad una
ipotetica, inventata primogenitura della Chiesa pavese rispetto
alla Cattedra vescovile di Milano, da dove
Sant’Ambrogio tanto si era adoperato per combattere e
reprimere proprio l’eresia ariana. In particolare dopo il
Concilio di Trento, gli storici locali si erano messi d’impegno
per ricostruire una intatta e amorfa verginità, in
luogo della combattuta e viva storia della città che un
tempo era stata sede del Regno. Gli storici Gualla,
Breventano ed altri spesero molte parole per giurare e
spergiurare che a Pavia “mai nessuna eresia aveva
allignato”; con questo contraddicevano ciò che essi stessi
avevano dovuto affermare, non molte pagine prima, a
proposito della lunga durata del vescovato ariano nella
città, perché non potevano certo distruggere o eliminare
in altro modo la testimonianza dello storico longobardo
Paolo Diacono, ormai ben noto e diffuso in tutto il
mondo. Stefano Breventano, ad esempio, nella già citata
Istoria della antichità, nobilità, et delle cose notabili della città
di Pavia, sentì il bisogno di affermare che:
«Pavia adunque all’hora con la religione più sincera
dell’altre, per celeste dono fù frà l’altre esaltata, la quale
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