Il recupero del parco - Trentino Salute

Bruno Caruso,
Il sergente
Campanella,
disegno
acquarellato,
1954.
Provincia Autonoma di Trento
Punto Omega n. 12/13
cui c’erano questi vecchietti che stavano
lì (naturalmente io ero il figlio
del dottore). La vita istituzionale,
la gerarchia, l’ordine, la serializzazione,
che poi abbiamo evidentemente
combattuto dall’interno
nel lungo cammino dentro le
istituzioni, cammino che poi ha
preso il nome di “deistituzionalizzazione”,
in qualche modo affascinano.
E in genere affascinano soprattutto
chi sta al di qua della
barriera del potere, più che chi sta
al di là. C’è il problema dell’interiorizzazione,
della “seduzione”
del manicomio, varie sindromi di
Stoccolma per cui chi sta al di là
poi in realtà si adatta e a volte
capita che non voglia essere dimesso;
tutti problemi che abbiamo
conosciuto prima del 1978 e dal
1978 in poi.
Alla ricerca
delle menti perdute
Io credo che valga la pena, in questo
filone di pensiero riflettere brevemente
su quanto Pinel, esponente-manager
della Rivoluzione
francese, abbia significato rispetto
alla razionalizzazione della dea
ragione. Com’è noto, nelle categorie
universali della dea ragione
doveva inscriversi tutto l’esistente;
quello che i filosofi dell’Illuminismo
non sapevano bene dove
inscrivere era la "sragione", perché
era difficile (ed è difficile anche
oggi) capire che la "sragione"
fa semplicemente parte della vita,
per cui non c’è motivo di inscriverla
in uno spazio particolare. La
“sragione”, che è l’ oggetto della
storia, delle strutture organizzati­
ve e amministrative degli ex manicomi,
è immorale, è fuori dell’etica,
ed è fuori dell’etica perché si
coniuga con il non produrre. Siamo
sul back-ground del pensiero di
Max Weber “L’etica protestante e
lo spirito del capitalismo”. Il problema
esiste ancora; a tutt'oggi
nel mio Servizio psichiatrico di diagnosi
e cura, neo inaugurato a
Merano, la direzione sanitaria si
sorprende del fatto che i soli dieci
pazienti che noi abbiamo – perché
il reparto è piccolo, e più grande
di così non lo vogliamo – stiano
tutto il giorno a non far niente,
qualcuno anche a fumare. Io, parlando
con la mia caposala, le ho
spiegato che è logico che ci sia lo
scandalo del non lavorare, perché
è uno scandalo etico.
Qui potremmo essere in molti a
ritornare sui concetti della “terapia
morale”. Era una terapia che io definisco
utopica, ma lo dico oggi, perché
ai tempi in cui credevamo di
"spargere il sale" sulle mura del
manicomio l’ergoterapia istituzionale
era per noi uno scandalo. Oggi
credo che siamo in grado di ripensare
abbastanza serenamente a quella
che fu la “terapia morale” nell’Ottocento;
nell’era però in cui non c’erano
gli psicofarmaci, non c’erano altri
sistemi se non la “terapia morale”.
L’unico modo di curare i pazienti
era quello di riabilitarli, come si direbbe
oggi, allora si diceva redimerli,
rieducarli a concetti morali e attraverso
percorsi etici. L’esempio, la
buona educazione, eventualmente la
preghiera, la convivenza tollerante.
Il pensiero psichiatrico dell’Ottocento
era pervaso da questa concezio­
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