Il recupero del parco - Trentino Salute

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Alla ricerca delle menti perdute 18 Provincia Autonoma di Trento Punto Omega n. 12/13 ne, concezione che si coniuga con il discorso della “terapia del lavoro”. Dico questo perché spesso (ed è una riflessione che faccio rispetto al nostro passato di giovani psichiatri ribelli) in realtà il concetto della cura nell’istituzione era, come già dicevo, un concetto utopico che si coniuga con la “terapia morale”. Era l’unico terreno su cui 100-150 anni fa, nascita del manicomio di Pergine, ci si poteva muovere. La cosa curiosa è che questa utopia, che non va disprezzata ma rivista, riletta e trasformata, si coniugò con una concezione in fondo autarchica della struttura. La struttura psichiatrica doveva essere in grado sostanzialmente di provvedere a se stessa; c’erano le fabbriche interne, i servizi interni, l’ergoterapia – “lavori forzati” con un sistema di scambio interno che doveva essere libero dall’inquinamento del denaro esterno. A Trieste, per esempio, fu scoperta una moneta interna, un gettone, che si usava per gli scambi interni: andare al bar, comprarsi le sigarette, tutto all’interno del muro di cinta. L’ospedale psichiatrico aveva anche le galline, i maiali, i servizi generali. Una delle conseguenze della scomparsa di questa organizzazione autarchica, basata sull’ergoterapia, fu, ad esempio, il fatto che i parchi belli, ben curati dai pazienti, sono diventati selvaggi. Tempo fa ero al “Santa Maria della Pietà” di Roma e, come a Trieste, questo splendido parco pubblico, è abbandonato perché nessuno ci lavora, perché nessuno ha mai pen sato di mettere in bilancio un budget per gestire il parco, perché una volta questo era lavoro gratuito, quindi autarchico. Ma l’utopia della cura in ospedale, con tutti i correlati paradigmi teorici, è un’utopia che fallì, ma un’utopia molto semplice che pur essendo un’utopia era un’utopia totalizzata e alla fine totalitaria. Riparliamo di muri: crollo dei muri e crollo dell’utopia totalitaria, era inevitabile che fosse così. Attenzione, non è un crollo avvenuto automaticamente perché tale crollo è costato e sta costando ancora molto lavoro. Ma come la storia non si fa mai automaticamente, ma solo con la volontà e con l’impegno, così è stato anche per il crollo di quest’altra utopia totalitaria e che noi oggi diciamo antistorica. I muri…, Trieste, come Berlino; ma prima, e non è un caso, ci fu Gorizia, città divisa. A Gorizia (per “caso?”) il muro dell’ospedale psichiatrico faceva parte del confine fra Italia e Jugoslavia, un tempo, fra Italia e Slovenia, oggi. Io credo che in tutto questo disegno – il crollo dei muri, il superamento dei muri, il superamento di un certo tipo di etica, il passaggio da un’utopia della cura nell’istituzione alla cura nello scambio sociale e nella collettività – ci sia un’unità interpretativa che allora non capivamo molto bene. Io non pensavo ai muri quando pensavo a Berlino. Oggi, a distanza di non moltissimi anni, credo stia diventando un disegno in qualche modo trascendente le contingenze della Storia, che riusciamo a leggere con mag
Bruno Caruso, I veri pazzi sono fuori, disegno acquarellato, 1958. Nella pagina seguente: Bruno Caruso, Riposo, 1955. Provincia Autonoma di Trento Punto Omega n. 12/13 giore chiarezza di quando la Storia si dipanava fra le nostre stesse dita. L’ultimo concetto che si potrebbe sviluppare rispetto al tema "Ragioni di un seminario a Trento sui manicomi della Mitteleuropea o dell’Italia asburgica" è il concetto della crisi. Io purtroppo sono un operatore della pratica e non ho tempo per leggere tutti i bei saggi che vengono editi, ma ho letto una recensione sull’Espresso di un saggio di Massimo Cacciari che mi colpì molto. Cacciari collegò lo Steinhof di Vienna a Sarajevo come epicentri di una stessa crisi. Questo è un concetto che mi intriga molto, una sorta di sintesi semantica che sono in grado solo di citare. Posso intuire: Sarajevo, dallo sparo del 1914 ad oggi, rappresenta chiaramente l’epicentro della crisi europea sul piano “macro”, lo Steinhof (che è un ospedale psichiatrico bellissimo, non solo perché è un monumento architettonico straordinario, e quindi ovviamente da conservare, ma anche perché c’è intrisa una serie di concezioni tra il giuridico, il filosofico, lo psichiatrico, l’idealistico e l’architettonico) rappresenta la metafora della crisi individuale. Le infinite crisi di individui che vi furono ricoverati dalla data della sua inaugurazione (1911) ad oggi. Ma anche la crisi di tutte quelle certezze di pensiero che retrostanno alla concezione stessa dello Steinhof. Appunto l’insieme generoso di pensiero giuridico, filosofico, psichiatrico, idealistico, architettonico e via dicendo. Il grande Giuseppe Sinopoli, prematuramente scomparso, è sta- 19
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