Scuola e Cultura - Ottobre 2012 - scuola e cultura - rivista

Ottobre 2012
armonizzare alcuni diritti, come il reato penale per
adulterio che ha provveduto a cancellare dal suo
codice.
Così come mercato e democrazia, preziosi per noi,
non possono essere esportati ed imposti a tutti,
soprattutto contro la loro volontà.
Alcuni filosofi contemporanei, come Thomas Pogge e
David Miller sostengono che una teoria politica deve
distinguere ambiti e contesti; ma ci sono principi
etico- politici, quali quelli che ispirano i principali diritti
umani, che hanno un significato transculturale.
Esiste, però, una ragionevole possibilità d’intesa nel
mondo globalizzato in cui viviamo.
I principi su cui questo universalismo si basa non
possono essere ricavati da una sola cultura e imposti
agli altri. Essi devono essere, al contrario, ricavati
all’interno di differenti ambiti culturali.
Così non si può parlare agli arabi di Loche o ai cinesi
di Kant per parlare con loro di libertà ed eguaglianza;
ma si deve cercare di capire come questi concetti
politici fondamentali, diritti umani codificati nella Carta
europea, siano declinati all’interno delle loro culture.
E loro dovrebbero fare lo stesso con noi.
Solo in questo modo un dialogo multiculturale può
essere fruttuoso.
Questo dovrebbe essere un obiettivo primario nel
Progetto Scolastico che mira a creare competenze
di convivenza sociale in una Europa che si misura
costantemente con le altre potenze mondiali vecchie
e nuove, che hanno il loro peso politico e culturale e
con le quali siamo in contatto virtualmente e
realmente.
Basta leggere i dati ISTAT per rendersi conto come
le presenze nelle aule di alunni che provengono da
ogni parte del pianeta, ci fanno dire che c’è il mondo
a scuola.
Spesso la nostra ignoranza delle culture diverse dalla
nostra rende proibitivo la sforzo di renderci conto,
anche se superficialmente, dei loro diritti e delle loro
libertà, che potrebbero anche celare molti principi
comuni, cui noi siamo affezionati.
È necessaria, comunque, una rivoluzione culturale
per convincerci che ogni uomo, ogni cultura, ogni
popolo porta dentro di sé - come un DNA indelebile -
le radici millenarie della propria civiltà, alla quale non
si può né si deve rinunciare.
Rischieremmo di divenire parte neutra di una massa
omogenea, dimenticando chi siamo, da dove
veniamo e dove andiamo. Si può essere uniti nella
diversità, ma tenendo vive ognuno le proprie radici
culturali.
Educare all’Europa dei diritti e delle culture, quindi,
significa guardare alla persona nella sua realtà ed
integralità, come fa la Carta dei diritti fondamentali
dell’Unione Europea.
Nel suo Preambolo si afferma appunto che l’Unione
“pone la persona al centro della sua azione…”.
Questo processo ha fatto emergere una persona
“inviolabile”, da rispettare in ogni momento ed in ogni
luogo. I diritti delle persone sono inviolabili. Non si
possono riconoscere i diritti civili o politici e negare
quelli sociali o quelli “nuovi” e viceversa.
Così appare chiaro come ogni persona ha il diritto di
“vivere” nella propria cultura, pur integrandosi nel
contesto sociale della terra che la ospita e l’accoglie.
Ha il diritto di usare la propria lingua, perpetuando le
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tradizioni, gli usi ed i costumi, i modi di vivere che
connotano la propria identità e le proprie origini.
Educare alla solidarietà, alla comprensione che non è
solo tolleranza, al rispetto dell’altro da sé, al dialogo
tra le diversità comporta, senza dubbio, un
accrescimento culturale ed un arricchimento come
persone e come cittadini.
La diversità è sempre stata una risorsa, sia essa
linguistica, fisica, sociale, culturale.
Nel nostro mondo multiculturale e multietnico
l’appartenenza ad una diversa etnìa, ad un altro
mondo culturale è un valore aggiunto che oggi viene
vissuto in ogni contesto sociale, ma soprattutto nelle
scuole, dove esiste ormai da tempo una società
multiculturale.
Grande è il contributo che la scuola può dare nella
formazione dei giovani che già vivono ogni giorno in
una dimensione europea e mondiale.
Necessaria, quindi, una educazione interculturale per
una civile convivenza e per una democratica
partecipazione.
Ogni popolo vive la propria cultura, con i valori, le
tradizioni ed i costumi che caratterizzano la vita
sociale. Un patrimonio di conoscenze e di esperienze
che gli esseri umani sviluppano nel tempo e nel luogo
in cui vivono.
Esistono, quindi, delle coordinate spazio-temporali
per ogni cultura. Occorre parlare, perciò, di “culture”
che si sono sviluppate nelle varie regioni d’Europa e
del mondo.
La presenza nello stesso territorio di una pluralità di
culture, di esperienze, di modi di intendere e di
interpretare la vita e la realtà rende la società
multiculturale.
La multiculturalità è legata ai più significativi processi
della età contemporanea:
- internazionalizzazione dei rapporti di produzione
e consumo;
- mondializzazione dei sistemi informativi e massmediali;
- globalizzazione delle relazioni economiche, dei
mercati tecnologici e culturali.
La società multiculturale pone istanze educative che
riconoscano e valorizzino le differenze entro un
progetto di convivenza democratica. È un progetto
che considera come valore ogni persona che
costruisce e realizza la propria identità nella relazione
con gli altri. In tale compito sono direttamente
interessati scuola e territorio.
L’educazione interculturale non si esaurisce nei
problemi posti dalla presenza di alunni stranieri a
scuola, ma si estende alla complessità del confronto
tra culture, nella dimensione europea e mondiale
dell’insegnamento e costituisce la risposta più alta e
globale al razzismo e all’antisemitismo. Essa
comporta la disponibilità a conoscere e a farsi
conoscere, nel rispetto dell’identità di ciascuno, in un
clima di dialogo e di solidarietà.
L’educazione interculturale, come impegno generale
della Scuola nei confronti del fenomeno del
pluralismo culturale (del quale l’eventuale presenza
straniera è solo un aspetto) coinvolge tutti gli
insegnanti e tutti gli operatori scolastici.
Si considera ineludibile, quindi, il tema della
formazione, iniziale ed in sevizio, de personale e del-
la formazione universitaria dei docenti.