A. Sisti--L'attesa del profeta fedele al tempo dei ... - Christus Rex

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A. SISTI
rispettando le regole di purità previste dalla legge (Es 20,24-26; Dt 27,5-6;
Gs 8,11) e perché per secoli vi si erano offerte vittime al Signore. Ma l’erezione
di un altare pagano sopra di esso e l’immolazione di animali immondi
che per tre anni vi si erano offerti in sacrificio, non davano luogo a dubbi
che quel vecchio altare fosse stato profanato e reso impuro (cfr. 1,54-59).
Che fare? Conveniva onorare la santità iniziale dell’antico altare riprendendo
ad offrire su di esso sacrifici come prima o era meglio considerarlo
definitivamente profanato e quindi non più utilizzabile per l’uso liturgico? 18 .
Qui interviene lo storico, che giudica favorevolmente la decisione presa
dai sacerdoti, nell’atto stesso e con le parole medesime con cui riferisce
il fatto: “E venne loro la felice idea di demolirlo” (kai; e[pesen aujtoi'"
boulh; ajgaqh; kaqelei'n aujtov).
Nel periodo monarchico si erano distrutti degli altari costruiti nel cortile
stesso del tempio; ma erano altari illegittimi, eretti in onore di divinità
pagane (cfr. 2Re 23,12.15; 2Cron 34,4.7). Qui invece si trattava dell’altare
eretto nel rispetto di tutte le leggi di purità, all’epoca della ricostruzione
del tempio; e se i sacerdoti si permettono di demolirlo, è soltanto perché “i
gentili lo avevano contaminato” (o[ti ejmivanan ta; e[qnh) (v. 45).
L’autore non si ferma qui e, prima ancora di parlare del nuovo altare
costruito al posto dell’antico, si attarda a parlare della sorte riservata alle
pietre con le quali questo era stato costruito. Scrive “Demolirono, dunque,
l’altare e ne deposero le pietre sul monte del tempio, in un luogo conveniente”
(v. 46a: ejn tovpw/ ejpithdeivw/). 2Mac 10,2 dice soltanto che il
Maccabeo (Giuda) con i suoi compagni, sotto la guida del Signore... abbatterono
gli altari costruiti dagli stranieri” intendendo riferirsi a tutte le are
pagane erette nel paese, compreso l’altare degli olocausti, al cui posto
difatti ne viene costruito uno nuovo (2Mac 10,3). Nella sua narrazione non
c’è la minima preoccupazione per le pietre rimosse dal vecchio altare. L’autore
del primo libro invece ha cura di notare che le pietre non furono gettate
nella sottostante valle del Cedron o in quella di Ben-Innon o Geenna,
considerate luoghi impuri (cfr. 2Re 23,10.12), bensì in un angolo riposto
dello stesso monte del tempio, detto nel testo “monte della casa” (ejn tw/'
18. Precedentemente, all’inizio della rivolta, il gruppo dei Maccabei, ritrovatosi nell’antico
luogo di culto e di preghiera presso Masfa, con una solenne liturgia penitenziale si era rivolto
al Signore per decidere sul da farsi. In tale occasione, scrive l’autore che “aprirono il
libro della legge riguardo a quelle cose per le quali i gentili consultano i simulacri dei loro
idoli” (1Mac 3,48). Si può ipotizzare che abbiano fatto ugualmente nella nuova situazione.
Ma, evidentemente, non trovarono alcuna risposta, perché nella legge mosaica non è contemplato
affatto un caso del genere. Altrimenti non avrebbero avuto alcuna difficoltà nel
decidere il da farsi.