U BARO VERS 12 SET-OK.p65 - EmScuola

u baro drom
Mestieri
Sulla porta, però, il violino gli cadde dalle spalle. Lo tirò su e andò dritto da Dio
per chiedergli: “Dio, che cosa significa questo?”
“L’ho fatto per te” gli rispose il Signore. “Così potrai suonare per la gente quand’è
vivace, tenerli di buon umore e evitare che si mettano a litigare.”
“Se è questo che vuoi, allora fai che ci siano più musicisti.”
“Ma chi potrebbe fare il musicista?” chiese Iddio
“Potrebbero farlo gli zingari” rispose san Pietro. “Fai che divertano la gente così
che non si sparga mai sangue quando si beve e si fa festa”.
“Così sia” disse Dio.
E così fu. 11
E infatti la musica zingara ottenne, e ottiene
ancora, l’ascolto fedele e appassionato
negli ambienti sociali più disparati.
Già alla fine del XV secolo la corte del re
Mattia Corvino e della regina d’Aragona accoglieva
Zingari suonatori di liuto; nel 1525
alcuni zingari suonarono la cetra per Luigi II
di Polonia, re di Boemia e di Ungheria. 12
In Europa orientale nel corso dei secoli
XVII, XVIII e XIX la loro presenza appariva
indispensabile nei balli, nelle feste pubbliche
o private, nelle fiere, nelle nozze paesane, nelle
osterie dei villaggi come nei palazzi aristocratici;
suonavano il cimbalo non pizzicando
le corde con le dita secondo l’uso comune,
ma servendosi di un bastoncino di legno; il
tamburino, il violino, la “cobza” (specie di
mandolino a nove corde), il “naiu” (flauto di
Pan). Gli “ursari”, cioè gli ammaestratori di
orsi, si accompagnavano con i tamburelli. 13
Nell’Italia meridionale gli Zingari erano così
abili a suonare e fabbricare lo “scacciapensieri”
che questo semplice strumento ancora
oggi, in Calabria, viene chiamato “tromba
degli Zingari”. 14
In Francia la musica zingara non ebbe tanto uno sviluppo autonomo, ma strettamente connesso all’accompagnamento
della danza: le Zingare ritmavano le loro danze facendo tintinnare campanelli o schioccare
nacchere, o percuotendo un tamburello basco. 15
Per la loro abilità di suonatori, spesso gli Zingari venivano arruolati nelle bande militari francesi; nel
corso della Rivoluzione vi fu un reggimento che addirittura reclutò una banda interamente zingara. 16
104. Mera, Romania
In Spagna per molto tempo, contrariamente a quanto si potrebbe immaginare, salvo alcune eccezioni la
musica gitana rimase per lo più ignorata dai “payos” spagnoli (appellativo con cui i Gitani definiscono i
“non Gitani”) fino alla fine del Settecento; erano soprattutto i viaggiatori stranieri che lodavano musiche
e canti gitani. Nella prima metà dell’Ottocento, invece, i cantanti e i musicisti gitani, girando nelle città e
nei paesi, nelle piazze e nelle osterie in occasione di feste locali e di pellegrinaggi attiravano un pubblico
118