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$\W Ein Kuriosum: das Alphabet auf Schloss Velthurns - EmScuola$

u baro drom L’ambiente raccontato La stalla5 Le storie fanno parte della realtà. Laddove ci si fermava si prendevano gli spunti per i testi da scrivere. C’era un’abitudine tra la gente. Quando andavamo nei paesi oppure nelle frazioni dove non c’era una vera piazza, si andava quasi sempre vicino a una cascina e alla sera, per ricambiare l’ospitalità, si andava nella stalla per dipanare il granturco. Erano abitudini invernali. D’inverno c’era più contatto con le persone e tra un bicchiere di vino e una fetta di polenta i nostri vecchi raccontavano delle storie. Noi eravamo grandi narratori. Si raccontava “Il fornaretto di Venezia”, “Pia de’ Tolomei”, “Le due orfanelle”, le grandi tragedie. Era l’occasione per poter sostare in inverno e avere un po’ di legna e nello stesso tempo era l’occasione la sera, preparando un po’ di grano, di avere il sostentamento che serviva. La gente, quindi, ci raccontava a sua volta le storie del posto, quel che succedeva allora e noi prendevamo spunto. Dal racconto locale si componeva una storia. Si inseriva una marionetta comica e al posto del più grande proprietario terriero, ad esempio, si metteva il conte, an- 78. Hajske, Cecoslovacchia che per camuffare un po’. (…) Le serate erano molto belle, perché la gente della borgata si radunava nella stalla. La stalla era allora un luogo di vita, perché era calda, illuminata e nello stesso tempo si lavorava. Noi abbiamo preso molta cultura contadina. Tutto questo accadeva fino agli anni ’60, poi si è perso. A me questo dispiace molto perché era un’occasione diversa. In quegli anni nelle campagne si guadagnava più che nelle città perché o si faceva il fabbro o si costruivano le selle e i finimenti dei cavalli oppure si prendevano gli strumenti e si facevano le serate musicali. Oggi si chiamano così ma allora erano l’occasione per bere un bicchiere di vino, mangiare un piatto di polenta, il pane bianco e fare tutti insieme bagna cauda, un piatto piemontese. I Rom e i Sinti6 Gli Zingari si dividono in Rom e Sinti. Preciso che Rom e Sinti non sono uguali, anche se l’origine è la stessa con qualche differenza. I Sinti sono originari del Rajastan, India del Nord, mentre i Rom sono del Centro. I Rom considerano i Sinti gagè, cioè forestieri, perché il nostro sistema di vita è improntato sul lavoro, sul viaggiare e sullo spostarsi continuamente, mentre i rom sono più sedentari. I Sinti sono cattolici, i Rom sono di religione varie. (…) La lingua, “il Romanès” è la stessa (…). I Sinti hanno inserito nella lingua frasi e modi di dire europei, tedeschi, inglesi e francesi. I Rom, invece i dialetti delle regioni dell’Est. 79. Zingare maritate Tutti e due i gruppi non hanno difficoltà a comunicare tra di loro, perché parlano il Valcio, il Teich, il Manush e il Kalò che sarebbe sempre il Romanès, parlato rispettivamente nella Francia Centrale; in Germania, Alsazia Lorena e Inghilterra; in Piemonte, Savoia, Ungheria, Romania, Bulgaria; in Spagna e Portogallo. 103
u baro drom L’ambiente raccontato Gli anziani 7 Noi abbiamo un profondo rispetto per gli anziani, per qualunque divergenza all’interno del gruppo ci rivolgiamo a loro, a loro chiediamo un parere equo e riconosciamo la loro saggezza. E’ nostra abitudine rivolgerci alle persone più anziane che non siano i genitori, i nonni o i fratelli, chiamandoli zio o zia e non per nome come facciamo con i giovani, in questo modo rispettiamo la loro anzianità. 80. Fioraia, Ungheria Fiabe e storie degli Zingari. 8 E’ proprio attraverso la memoria degli anziani, attraverso i racconti la sera accanto al fuoco, che la tradizione millenaria degli zingari si riaccende e si tramanda di generazione in generazione. Molti hanno raccolto queste storie e le hanno trascritte. Dietro ogni vicenda c’è un mondo che si svela a noi, c’è un universo costellato di aspetti tragici e comici della vita. Leggere quelle fiabe o leggende è un po’ come scoprire un tesoro, entrare in punta di piedi nel mondo magico dei gitani per svelarne i misteri. Ogni fiaba e ogni leggenda intrecciano l’esperienza del narratore sedentario, del contadino che non si è mai mosso dalla sua terra, con quella del viaggiatore, del marinaio e del mercante, dell’artigiano e del pellegrino sempre per la strada, in cammino. Le fiabe contengono le due antiche saggezze dell’umanità, quella della terra e quella del mare: le hanno intrecciate insieme indissolubilmente; come in un cesto di vimini o in un pizzo, come in un tessuto, tanto prezioso proprio perché contiene le oltre seimila lingue vive del mondo. Attraverso questa breve antologia di fiabe zingare, tratta dalle principali raccolte edite in Europa, vogliamo indicarvi un sentiero. A volte sembra un po’ troppo faticoso, ma ci fa scoprire paesaggi sconosciuti e meravigliosi: sono le storie che popoli diversi si sono raccontate, che nascondono modi diversi di vedere la vita, il mondo, la natura e le relazioni tra gli esseri umani. Ci permettono di sorridere e di piangere senza avere troppa paura. Ci fanno capire quanto l’incontro tra mondi e persone diverse sia una ricchezza per tutti, se si impara a rispettare e apprezzare ciò che non ci è né consueto, né abituale. 104
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