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Porphyra Anno III, numero VII, Aprile 2006
“L’ultima dinastia di Bisanzio: i Paleologi
1259-1453”
superiorità politica, culturale e religiosa porterà la civiltà di
Bisanzio all’isolamento e alla morte nel secolo XV.
Quando Roma venne conquistata dai Goti, papa Vigilio, datosi alla
fuga, venne a Costantinopoli dove fu accolto generosamente dall’imperatore e
per sdebitarsi promise al sovrano che avrebbe ricondotto le Chiesa
all’unione, e che avrebbe colpito i tre capitoli con un anatema. […]
Giustiniano adirato lo mandò a prendere, ma Vigilio, temendo per la propria
vita, di rifugiò presso l’altare del martire Sergio e non si staccò dai sacri
paramenti, neppure quando venne trascinato fuori, tanto grosso era di
corporatura. Poi Giustiniano si pentì del suo gesto, anche per intercessione
dell’imperatrice Teodora, così riammise Vigilio a corte e ci fu piena
conciliazione 81 .
Giorgio Pachimere (1242 – 1310 c.a) rimpiange la
grandezza dell’impero nei tempi passati, rievocando in tono
nostalgico e impotente – seppur in poche sfuggenti parole – il
perduto possesso dell’Occidente 82 .
2. Giorgio Cedreno
Giorgio Cedreno apre la cronaca degli avvenimenti
occidentali ipotizzando un collegamento fra l’attacco da parte dei
Longobardi e una coeva sedizione di Mauritani in Africa: due
nemici mortali minacciano da fronti opposti l’esistenza
dell’impero e Cedreno è l’unico a cogliere un possibile piano
comune 83 .
In questa sede ci interessa cercare manipolazioni o
censure intervenute in età successive (quali quella dei Comneni).
Se per Teofane Confessore era ancora possibile un accordo
quanto meno a livello religioso fra Occidente e Oriente, per
Cedreno tale possibilità è ormai definitivamente tramontata dopo
la crisi iconoclastica, su cui fornisce alcuni particolari:
Quando l’empio Leone cominciò a perseguire la distruzione delle sacre
immagini, il papa Gregorio impedì che egli prelevasse i tributi dalle province
italiane, e gli mandò una severa lettera pastorale ricordandogli come non
fosse compito dell’imperatore prendere decisioni in materia di fede e
distruggere gli antichi dogmi stabiliti dai santi padri della Chiesa 84 .
La crisi iconoclasta viene indicata come la prima vera e
irrimediabile spaccatura fra le due Chiese e Cedreno rileva
81
NICEPHORI CALLISTI XANTHOPULI Ecclesiasticae historiae libri XVIII, ed. J.-P. MIGNE, Paris 1865, XVII, 26, PG 147,
coll. 281 – 284.
82
GEORGII PACHYMERIS De Michaele et Andronico Palaeologis libri tredecim, ed. I. BEKKER, Bonnae 1835 [CSHB], II, 30, p.
153. Cfr. anche l’edizione con trad. francese GEORGII PACHYMERIS Relationes Historicas, ed. A. FAILLER, Paris 1984 [Les
Belles Lettres], p. 208. Per Giorgio Pachimere cfr. HUNGER, Die hochsprachliche profane Literatur der Byzantiner , Mùnchen 1978
, I, pp. 447 – 453.
83
GEORGIUS CEDRENUS Ioannis Skylitzae ope,ed I.BEKKER , 2 VOLL. , Bonnae 1828-1829 [CSHB] ., I, pp. 694 – 695.
84 Ibidem, I, p. 794.
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Rivista online a cura dell’Associazione Culturale Bisanzio
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