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Porphyra Anno III, numero VII, Aprile 2006
“L’ultima dinastia di Bisanzio: i Paleologi
1259-1453”
più significativo del sud della Penisola; da qui, dopo la
conquista araba, ci fu una migrazione principalmente
indirizzata verso la Calabria.
Questa regione – che faceva parte del «thema» giustinianeo
di Sicilia in qualità di “ducato” 161 – divenne «thema»
autonomo, dopo la caduta dell’ultima roccaforte siciliana in
mano mussulmana (932 presa di Rometta, in provincia di
Messina), intorno al 917.
Nel 975 divenne parte del «catepanato d’Italia», che
raccoglieva tutti i domini bizantini del sud 162 , e vi rimase sino
alla conquista normanna da parte di Roberto il Guiscardo
(1071). Dunque dalla Sicilia si trasferirono sulla Penisola
anche le “tipologie” culturali in senso lato; le popolazioni
condussero con sé principalmente la lingua, quella greca
d’origine, e le liturgie religiose 163 .
Fittissime le testimonianze di monaci d’origine siciliana
rifugiatisi in Calabria come risulta dalle agiografie; 164 e
l’elemento monastico è uno degli indicatori di maggiore
rilevanza in rapporto alla diffusione della civiltà bizantina in
Italia meridionale nel basso medioevo. Numerosi sono (di
alcuni ci resta, purtroppo, solo la toponomastica) i monasteri
calabresi di rito greco: S. Filarete di Seminara, S. Bartolomeo
di Trigona, S. Elia di Melicuccà (anch’esso assai prossimo a
Seminara, città d’origine di Barlaam e di Leonzio Pilato), S.
Filippo di Gerace, S. Elia di Carbone, S. Giovanni di Stilo, S.
Adriano di Rossano, Santa Maria del Patir di Rossano, ed
altri disseminati per la valle del Lao e l’alta valle del Sinni 165 .
In seno ai cenobi ebbe luogo una costante attività di copiatura
di testi esclusivamente religiosi 166 , in un primo tempo, anche
161
PERTUSI A. (ed.), Costantini Porphirogeniti De themata 11, comm. 180-182; EICKHOFF E., Thema e ducato di Calabria. Per
la storia dell’organizzazione dell’Italia meridionale, “Archivio Storico per la Calabria e Lucania”, 21 (1952), pp.105-118; PERTUSI
A., Contributo alla storia dei Themi bizantini dell’Italia meridionale, “Atti del 3° Congresso di studi sull’alto medioevo”, pp.495-
517.
162
L’area comprendeva l’attuale Calabria, sino al confine con la Basilicata.
163
A tal proposito si confronti la n. 62, p. 25 di PERTUSI, Bisanzio e l’irradiazione della sua civiltà...cit, ove bibliografia che qui
riportiamo: MERCATI G., L’eucologio di S.Maria del Patire, in Opere minori, IV, Città del Vaticano 1937, pp.469-486;
CODRINGTON H.W., The anaforal fragment in the Rossano Euchologion, “Revue bénédictine”, 48 (1936), pp.182-185;
FORTESCUE A., The uniate eastern churches. The byzantine rite in Italy, Sicily and Egypt, London 1923; KOROLEVSKIJ C., Il
rito italo-bizantino nei secoli X-XV. Studio storico-linguistico, “Bollettino della Badia greca di Grottaferrata”, 1 (1947), pp.145-154 e
ibid. 2, 1948, pp.76-86; TARDO L., Precisazioni sull’articolo. “Il rito bizantino”, “Bollettino della Badia greca di Grottaferrata”, 2
(1948), pp.109-111, . ROBINSON, Notes historiques sur le rit grec en Italie méridionale, “Irénikon », 7 (1930), pp.519-537.
Numerose pure le testimonianze archeologiche come il famoso evangeliario di Rossano del VI secolo, dei reliquiari e medaglioni dei
Musei di Reggio e Catanzaro, due tessere auree con le sculture della Natività e dell’Adorazione dei Magi (secc.VI- VII), le grotte
eremitiche presso Rossano, Tropea, Stilo, un oratorietto a Sotterra (Paola), cfr PERTUSI, Bisanzio e l’irradiazione della sua
civiltà...cit, pp.25-26 e note 63-64.
164
Cfr. con le Vitae dei Santi Elia da Enna, Elia lo Speleota, S. Saba di Collesano, Cristoforo e Macario, S. Filareto, etc.
165
Una mappa di distribuzione dei monasteri in LAURENT M.H. – GUILLOU A., Le «Liber visitationis» d’ Athanase
Chalkeopoulos (1457-1458). Contribution à l’ histoire du monachisme grec en Italie méridionale, Città del Vaticano, 1960, p. 256
sgg.
166
Il più antico manoscritto copiato a Reggio è il Patmiaco 33 (San Gregorio Nazianzeno), del 941; inoltre l’attuale cod. Vat. Gr.
1288 (un libro di liturgia proveniete da Santa Mria del Patir di Rossano) all’inizio reca tredici palinsesti con i libri LXXIX e LXXX
della Storia Romanadi Cassio Dione,; il Par. gr. 107A (calabrese) riporta San Paolo e l’aggiunta dei due fogli del Par. gr. 107 B (IV
sec.) riportano parte del Fetonte di Euripide, altrimenti perduto; cfr. GARZYA A., Note sulla cultura letteraria greca nell’Italia
medievale, in “Κανίσκιν. Studi in onore di Giuseppe Spadaio”, Soveria Mannelli 2002, p. 52; e poi PERTUSI, Bisanzio e
l’irradiazione della sua civiltà...cit, p 27. Cfr. anche DEVREESSE R., Les manuscrits grecs de l’Italie mèridionale,
Città del Vaticano 1955, p.29 sgg.
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Rivista online a cura dell’Associazione Culturale Bisanzio