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Porphyra Anno III, numero VII, Aprile 2006
“L’ultima dinastia di Bisanzio: i Paleologi
1259-1453”
negoziazioni ecclesiastiche qui considerate. Nominato da
Clemente VI nel 1345 vescovo di Smirne, con questo titolo si
recò poi a Costantinopoli, dove il 17 aprile 1366 ricevette il
titolo di patriarca di Costantinopoli, conferitogli da Urbano V 122 .
Giovanni V si rifiutò di firmare un trattato senza consultare
“suo padre” Cantacuzeno ed il patriarca. Le trattative
continuarono dunque a Costantinopoli. Ci furono delle difficoltà
di ordine formale: Filoteo rifiutò categoricamente di ricevere
ufficialmente Paolo, che era giunto senza un mandato scritto dal
Papa e si presentava in virtù della sua autorità e del suo prestigio.
La sua funzione era quella di patriarca di Costantinopoli, ragion
per cui Filoteo mai avrebbe potuto accogliere chi pretendeva di
usurpare il proprio seggio patriarcale. L’unica soluzione era che
fosse ricevuto dal Cantacuzeno, il quale avrebbe parlato ed agito
come portavoce dei Greci.
In ogni caso la Curia romana conosceva l’autorità di cui
godeva Cantacuzeno. Ciò è testimoniato dal fatto che il 6
novembre 1367 Urbano V gli scrisse una lettera, cercando
l’appoggio di colui che poteva fare per l’Unione più di chiunque
altro, se non più dell’imperatore regnante.
Le negoziazioni non potevano avere un carattere ufficiale
ma, la personalità dell’ex-imperatore amico del patriarca, come
anche la presenza di tre Metropoliti, provano che gli ambienti
ecclesiastici accordavano a tale incontro un’importanza
eccezionale 123 . Quanto alla famiglia imperiale era al gran
completo: l’imperatore Giovanni V e sua moglie Elena, figlia del
Cantacuzeno, e i suoi figli Andronico e Manuele. Subito la
politica religiosa del Cantacuzeno apparve quella della famiglia
regnante. Egli pronuncia il suo discorso dopo aver reso grazie a
Dio per la buona predisposizione del legato 124 :
4. “Gli uomini rifiutano la pace divina; gli uni odiano i Cristiani, disprezzano
la loro fede spirituale e materiale: costoro sono gli infedeli e discepoli di
Maometto; gli altri che odiano le sole ricchezze spirituali e materiali dei
Bizantini e a volte la loro stessa vita sono i Bulgari, i Serbi ed i loro simili che
tuttavia sono ortodossi e obbediscono alla Chiesa. Essi vogliono saccheggiare
così l’impero e provocano guerre…[ ]”.
5. “Accanto alle divisioni degli uomini c’è anche ciò che gli unisce. Possono
essere amici uomini di paesi differenti, come tu che vieni dalla Calabria ed io
che sono di Costantinopoli. Altri diventano amici pur essendo di città diverse,
122 HALECKI O., Un empereur de Byzance à Rome (1355-1375), Varsavia 1930, p. 37 : Paolo era originario dell’Italia
Meridionale e come Baarlam il Calabro apparteneva a quella categoria di Italo-Greci adattissimi a servire da tramite per
l’unione tra Bisanzio e Roma. Per evitare confusione si ricorda che egli fu nominato patriarca latino titolare di
Costantinopoli, carica che ai Bizantini ricordava chiaramente l’usurpazione latina e che rivendicava solo nominalmente
il soglio patriarcale.
123 NICOL, The Byzantine family of Cantacuzenos cit., p. 89: l’incontro avvenne nel giugno 1367; BOOYAMRA J., The
Byzantine Notion of the Ecumenical Council in the fourteenth century, New York, Brooklyn 1983, pp. 68-71; MIONI,
p. 81: “Il 20 settembre 6877 (= 1368), di domenica lessero nell’Ippodromo la lettera del Papa. Il 24 settembre lessero il
breve pontificio di Urbano V che invitava ad accettare l’unione delle Chiese”. La cronologia dell’Anonimo risulta
diversa da quella proposta.
124 MEYENDORFF, Projets de Concile Oecuménique en 1367 cit., pp. 164-169. L’autore riporta una traduzione in
francese del manoscritto utilizzato, LAVRA Λ 135.
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Rivista online a cura dell’Associazione Culturale Bisanzio