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Porphyra Anno III, numero VII, Aprile 2006
“L’ultima dinastia di Bisanzio: i Paleologi
1259-1453”
dividevano l’umanità. Alla proposta di Paolo di recarsi
personalmente dal papa, Cantacuzeno evidenziò l’inutilità del
viaggio, opponendosi apertamente ai progetti di Giovanni V di
cui certamente era a conoscenza:
19. “Sarebbe folle entrare in un fiume senza prevedere il modo per uscirne.
Poiché se io vado dal papa ascolterei le stesse parole che tu mi hai detto oggi
e siccome io gli direi ciò che ti ho detto il mio viaggio sarebbe inutile”.
20. “ [ ] Quanto a me per l’unione delle Chiese sarei pronto ad andare dal
papa a piedi, anche se abitasse ai confini della terra. Ogni visitatore gli
abbraccia i piedi, ma io sarei pronto ad abbracciare quelli della sua bestia da
soma e la polvere dei suoi piedi”.
Fu inflessibile quando Paolo brandì la minaccia dei Turchi,
“flagello di Dio che punisce i Greci scismatici per la loro
disobbedienza al Papa” o quella di una crociata occidentale
contro Bisanzio: in effetti i successi dell’Islam erano anteriori
allo scisma e d’altronde l’occupazione turca non impediva ai
cristiani di professare la loro fede. Ma riportiamo la risposta:
17. “Gli infedeli hanno conquistato la celebre città di Antiochia prima dello
Scisma. Essi sono ugualmente riusciti a conquistare le vostre regioni:
l’Africa, Cartagine e i paesi vicini alla Spagna [ ]”.
Infine Cantacuzeno conclude:
25. “Se voi venite per insegnarci la Verità, noi non vi riconosceremo come
maestri né tantomeno come giudici. Se venite come amici e fratelli che
ricercano la Verità, la pace e la concordia, senza litigio né insolenza ciò sarà
gradito a Dio e a noi suoi servitori. Se arriviamo ad un accordo, sia Gloria a
Dio, ma se per caso Dio dovesse permettere che persista il disaccordo, non
cercheremo di aggravare lo Scisma: che ogni Chiesa rimanga così dov’è ora,
noi supplichiamo Dio di accordare la pace e l’unione, conformemente alla
Sua Volontà”.
Insomma, l’unica e vera strada verso l’Unione era per
Cantacuzeno un concilio la cui composizione doveva riflettere le
prospettive universalistiche che i patriarchi bizantini, compreso
Filoteo, tentavano di promuovere nel XIV secolo. Il progetto
presentato a Paolo da Cantacuzeno sembra così essere un
lontano preliminare del Concilio di Firenze del 1439: fu allora
che il programma del Nostro venne applicato, seppure a grandi
linee, nella circostanza che costituì la prova d’unione più seria
che il Medioevo abbia mai conosciuto.
Il colloquio, svoltosi nel palazzo delle Blacherne, ebbe
l’esito di proporre la convocazione di un concilio ecumenico a
Costantinopoli dal 1 giugno 1367 al 31 maggio 1369, data che
trova conferma in una lettera inviata da Filoteo al patriarca
bulgaro per invitarlo al concilio progettato 125 . Questa lettera
evidenzia chiaramente che Giovanni V aveva sottoposto la
proposta del concilio al sinodo patriarcale e ai due patriarchi
orientali, Nifone di Alessandria e Lazzaro di Gerusalemme che,
125
HALECKI, Un empereur de Byzance à Rome cit., pp. 152-154.
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Rivista online a cura dell’Associazione Culturale Bisanzio