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Porphyra Anno III, numero VII, Aprile 2006
“L’ultima dinastia di Bisanzio: i Paleologi
1259-1453”
forza dall’ampliamento progressivo della sua sfera d’influenza;
quello oligarchico – ben espresso in un Concilio – invece trova in
sé il proprio compimento, in quanto esso stesso è il luogo in cui
si compone in unità una molteplicità. E’ nella forza delle cose
che l’ecumenismo sia giocato tra poteri monarchici, e anche la
storia del Concilio fiorentino lo dimostra. Invece il Conciliarismo
occidentale, negando al Papato il primato, si poneva di fatto sulla
scia della negazione del diritto al potere temporale della Chiesa
da parte di Marsilio da Padova e di Giovanni di Jandun, e sulla
affermazione della sindacabilità personale dei Pontefici per il
loro operato – come nel caso del processo postumo a Bonifacio
VIII e dell’eresia privata di Giovanni XXII
Comunque sia, il Concilio di Pisa nel 1409, tramite i cardinali
che l’avevano convocato, e quello di Costanza (1414-1418)
tramite l’imperatore Sigismondo, invitarono Manuele a mandare
ambasciatori, promettendo aiuto contro i Turchi 218 . Manuele
inviò un memorandum di 36 punti per l’Unione, purtroppo non
giuntoci, e la sua delegazione, con un pericoloso doppio giuoco,
rassicurò entrambe le parti sulla disponibilità dell’altra
all’Unione, così che il nuovo papa Martino V (1417-1431) aderì
al progetto di un Concilio a Costantinopoli, considerandolo un
fatto solo formale. Ma esso fu differito anzitutto perché Roma
avrebbe dovuto accollarsene le spese, e le casse pontificie erano
disperatamente vuote, e poi per un attacco turco a Bisanzio nel
1422. All’indomani dell’assalto, papa Colonna inviò un legato
per riannodare le fila del progetto, e scoprì con costernazione che
Manuele II era tutt’altro che incline all’unificazione sine
conditione, ma che invece voleva trattative puntuali ed
esaurienti. E tuttavia si dispose alla ricerca di un compromesso,
anche con il nuovo imperatore Giovanni VIII (1425-1448).
Cominciò a delinearsi l’ipotesi di un nuovo Concilio unionista in
Occidente.
Ma papa Martino V, l’uomo che con la sua elezione al Soglio
aveva fatto terminare il quarantennale Grande Scisma
d’Occidente, e che aveva la tempra sufficiente per tenere a bada
la questione dell’Unione e del Conciliarismo insieme, calò nella
tomba il 20 febbraio 1431. Il conclave che si radunò subito dopo
elesse pontefice Gabriele Condulmer Correr, benedettino,
cardinale nipote di Gregorio XII, che prese il nome di Eugenio
IV (3 marzo) 219 . Questi, nel corso del suo papato, destinato a
concludersi nel 1447, sarebbe stato più trascinato dagli eventi
che in grado di determinarli; e infatti proprio casualmente si
trovò coinvolto nell’ultimo significativo tentativo fatto dalla
Chiesa cattolica di riunificarsi con quella d’Oriente. In effetti, il
sinodo con cui ebbe a che fare all’inizio del suo papato fu quello
di Basilea, convocato ai sensi del decreto Frequens del Concilio
di Costanza dal defunto papa Colonna, che pur con l’intenzione
218 FINKE H., Acta Concilii Costanciensis, I, Münster 1896, 491.
219 Suoi documenti in VON OTTENTHAL E., Die Bullenregister Martins V und Eugens IV, in MIÖG: Ergänzusband 1, 1885; sul
suo rapporto col Concilio: GILL J., Eugenius IV: Pope of the Christian Union, Westminster, Maryland, 1961.
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Rivista online a cura dell’Associazione Culturale Bisanzio