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ubriche
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pensieri
Anche i Lions vanno
in Paradiso?
■ di Pier Giacomo Genta
Nanni Moretti era convinto che la classe operaia andasse
in paradiso d’ufficio perché l’inferno lo aveva già vissuto
in terra. Ma i Lions, imprenditori, professionisti, dirigenti,
o semplicemente pensionati benestanti, seppur con vocazione
al servire, accederanno mai alla beatitudine eterna?
Il calvinismo puritano, da cui prendono spunto molti dei
principi della nostra etica, esalta il lavoro interpretandolo
come valore religioso. Lo shintoismo ed il confucianesimo
fanno, della crescita produttiva, un caposaldo dei doveri
dell’uomo. Il cattolicesimo e l’islamismo, pur privilegiando
la carità, vedono di buon occhio la laboriosità. Allora, forse,
“Dimostrare con l’eccellenza delle opere e la solerzia del
lavoro, la serietà della vocazione al servire” potrebbe aprirci
le porte del cielo o della janna? Non ancora, perché il secondo
punto dell’etica lionistica stona lievemente con la morale
di alcune religioni: “Perseguire il successo, domandare le
giuste retribuzioni e conseguire i giusti profitti senza pregiudicare
la dignità e l’onore con atti sleali ed azioni meno
che corrette”. A parte le azioni sleali e scorrette, la morale
della chiesa romana, al contrario di quella riformata, non
si è mai occupata di successo, di giuste retribuzioni e tantomeno
di profitti. Il monachesimo francescano, anzi, ha
sempre esaltato la povertà. I cristiani ricordano cosa scrisse
Marco nel suo vangelo: “E’ più facile che un cammello (o
una gomena?) passi per la cruna di un ago, piuttosto che
un ricco entri nel Regno dei Cieli”. Ma ormai è accertato
che Gesù non intendesse predicare un socialismo ante
litteram e che non volesse stigmatizzare il giusto profitto
come tale (nemmeno quello di notai e dentisti). Il terzo
punto torna a mettere d’accordo tutti: “Ricordare che nello
svolgere la propria attività non si deve danneggiare quella
degli altri: essere leali con tutti, sinceri con se stessi”. Ogni
credo della terra, in questo mondo pieno di Lions di tutti
i colori, esalta ed approva valori come la lealtà, la sincerità
e la rettitudine. Il quarto punto: “Affrontare con spirito
di altruismo ogni dubbio o pretesa nei confronti di altri e,
se necessario, risolverlo anche
contro il proprio interesse”, mi
fa pensare a quegli imprenditori
che non pagano le fatture ai
fornitori perché “di questi tempi,
nessuno le paga ed io mica
sono scemo” e che, pensando al
paradiso, ambiscono soltanto a
quello fiscale. I Lions però queste
cose non le fanno. Anche il
quarto punto perciò è in regola
con i precetti delle fedi di tutta
la terra, oltre che con il senso
di giustizia di alcuni. Il quinto:
“Considerare l’amicizia come
fine e non come mezzo, nella
convinzione che la vera amicizia
non esiste per i vantaggi che
può offrire, ma per accettare i
benefici dello spirito che la anima”,
ha davvero poco a che vedere
con le religioni del mondo.
Tuttavia, nella Bibbia cristiana,
Giovanni parla del dovere, da
parte di una persona, di impegnare la propria vita per un
amico anche se ciò potrà condurre alla propria morte. La
Bibbia ebraica celebra l’amicizia fra Davide e Gionata, riportata
nel primo e nel secondo libro di Samuele. L’islam
(ma non l’islamismo che è un’altra cosa) propugna la pace e
l’amicizia fra i popoli. Il sesto punto: “Avere sempre presenti
i doveri di cittadino verso la Patria, lo Stato, la comunità
nella quale ciascuno vive; prestare loro con lealtà sentimenti,
opere, lavoro, tempo e denaro”, è un proponimento
lealista di tipica matrice nordamericana. Alcuni dei nostri
padri,però, hanno vissuto momenti bui durante i quali forse
sarebbe stato molto meglio non dedicare troppo tempo,
lavoro e denaro alla guerra. Non parliamo poi della recente
primavera araba dove i sentimenti di lealtà nei confronti del
potere costituito sono fragorosamente crollati in un bagno
di sangue. Tuttavia Gesù predicava “Date a Cesare quello
che è di Cesare”; il calvinismo impegna la responsabilità
del credente tanto nella vita ecclesiale quanto in quella politica
ed economica; l’islam, addirittura, impone per legge
ai propri fedeli un comportamento secondo l’ordinamento
giuridico dello stato. Il settimo punto: “Essere solidale con
il prossimo mediante l’aiuto ai deboli, i soccorsi ai bisognosi
e la solidarietà ai sofferenti” apre una porta aperta e
potrebbe essere stato scritto indifferentemente da un cristiano,
da un ebreo, da un musulmano, da un buddista o
da una qualunque persona altruista, generosa e sensibile.
Ed ecco l’ultimo punto, il più critico, il tallone d’Achille di
molti di noi: “Essere cauto nella critica, generoso nella lode,
mirando a costruire e non a distruggere”. Qui, per dirla
con il vangelo di Giovanni: “Chi è senza peccato, scagli la
prima pietra”. Se sapremo rispettare anche l’ottavo punto
dell’etica lionistica, almeno qualche volta, probabilmente
vedremo aprirsi le porte del paradiso anche per noi Lions.
Non c’è motivo di non avere fiducia.