14 I cavalieri di Ekebù - Biblioteca civica di Rovereto

passioni una intensità travolgente: ma è la molteplicità delle persone, delle passioni, delle visioni che non può
stringersi nella rigida cerchia della scena lirica.
E poi, il protagonista, prete spretato a causa dell’abuso di bevande alcooliche, instabile, violento, pur
presentando innegabile fondo di bontà, di poesia, di eroismo, non è eroe lirico e non può avvincere e
commuovere se non a traverso una acuta e continuata analisi psicologica quale può offrirci il libro mercé la
riproduzione di episodii e pensieri e atti in cui si manifesta e si definisce l’anima e il cuore di Gösta. Né il
successivo suo appassionarsi per una non breve serie di figure femminili, diverse ma ugualmente attraenti nella
varietà profonda dell’immagine, del sentimento, del carattere, culminanti nella adorabile contessa Elisabetta,
può trovare adeguata rievocazione scenica; sarebbe anzi causa di disagio e turbamento il loro affermarsi, e lo
spettatore disorientato e affaticato non sopporterebbe un problema psicologico che il fatale schematismo degli
scorci lascerebbe insolubile.
Che dire poi dei cavalieri di Ekebù, di quella dozzina di buontemponi, parassiti, impenitenti adoratori di
Venere e Bacco, le cui fisionomie appaiono oscillanti e livide a traverso la fiamma azzurrastra del "punch",
creduli come fanciulli, entusiasti, crudeli, viziosi, e poi redenti dalla sacra virtù del lavoro Schiera tumultuosa,
devota e ingrata di apostati, che non esitano a sacrificare quella rude comandante la cui mano buona li sollevò
investendoli del cavalierato della sua terra, dando luce e sicurezza alla loro povera vita, turbati e convinti della
meschina finzione diabolica di Sintram, mentre dalla morte serena della donna redenta riconquistano la vita
propria, animatrice e gioiosa.
Sarebbe occorso un miracolo per accogliere nella pratica sintesi dello scenario melodrammatico la
fantasmagoria lussureggiante cui l’arte stupenda di Selma Lagerlöf ha conferito così impetuosa ricchezza di
vita, in una serie di evocazioni di paesaggi caratteristici nei quali le persone acquistano rilievo nitido e colore
brillante e caldo e si muovono e stanno con naturale efficacia. Ho letto il libretto di Arturo Rossato; e, in verità,
è da riconoscere che egli ha ingegnosamente risoluto il difficile problema: è certo che ha dovuto rinunziare a
moltissimi elementi di grande importanza e interesse; ha limitato la attività erotica di Gösta Berling al solo
amore di Anna, la quale, nell’ultima parte, si sostituisce a Elisabetta prendendone il posto e le intenzioni; ha
fatto appena ricordare con brevi frasi l’epica scena dell’accanito, terrificante inseguimento dei lupi nella gelida
notte dietro la slitta pericolante; ha dovuto sopprimere ogni menzione della inondazione e del crollo della diga; e
tante altre scene ed episodi indimenticabili. Invece ha dato inatteso sviluppo alla breve scena del quadro
plastico, chiuso col bacio di Gösta, sostituita con una rappresentazione in cui v’è tutta una scena di preparazione
e poi un lungo dialogo amoroso con Anna, e quindi la ampia ripresa delle espressioni appassionate di Gösta,
dimentico della parte, prorompente in un inno d’amore, interrotto dalle grida di Sintram.
Pertanto, da un lato può sembrare sia stato, più che quale base salda, adottato come pretesto ad una azione
esotica il romanzo-poema della Lagerlöf con la cernita dei materiali adattabili al tipo di "libretto", fatti rimanere
insieme, saldati abilmente; ma non è stato possibile eliminare l’intonazione alcoolistica, orgiastica, l’acre odore
dell’acquavite, mentre le figure, le macchiette originali, delineate con personale caratteristica evidenza, sono
andate ammassandosi, trasformandosi in un gruppo corale, con carattere di omogeneità, pure presentando
differenze d’abito.
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Giorgio Barini, “I Cavalieri di Ekebù” di R. Zandonai, “L’Epoca”, 31.3.1925 - p. 3, col. 3-4-5
A ragione si è detto e ripetuto che Arturo Rossato è riuscito a compiere un lavoro che poteva ritenersi
impossibile, ricavando uno schema scenico organico da quell’ampio e tumultuoso romanzo di Selma Lagerlöf
“La leggenda di Gösta Berling” in cui si agita in una stupenda molteplicità di figure e di visioni tutta l’anima
della Svezia d’un tempo, eroica e folle, intessuta di contrasti, poetica e volgare, sentimentale e alcoolizzata: da
cui balza fuori vivo e fremente, tutto ombre e luci, generoso e umiliato, Gösta, il “Signore dai diecimila baci e
dalle tredicimila lettere d’amore”, il prete interdetto che nell’acquavite dorata cerca il sole e la morte e procede,
tra i sorrisi e le lacrime delle belle fanciulle, parassita ingenuo, poeta avventuriero; ed al suo fianco la
Comandante, tragica figura, ruvida e buona, che vide soffocato il suo sogno d’amore e ne prese aspra vendetta,
aspramente scontata: lavoratrice e animatrice di lavoro, chiusa in una corta pelliccia, una pipa di creta fra i denti,
un coltellaccio nel corpetto, corti e rigidi i capelli bianchi.
Queste due figure giustamente campeggiano nel dramma musicale steso dal Rossato e musicalmente
espresso da Riccardo Zandonai: e con i due assume importanza Anna, in cui è sintetizzato l’elemento femminile
che a Giosta si volge, dandogli il cuore: le altre figure si uniscono quasi in amalgama corale formando una
specie di sfondo plasticamente sentimentale dal quale si staccano Sintram, ciurmatore atteggiantesi a demonio;
Cristiano, il capitano dei cavalieri, spavaldo e buono. Costoro si aggirano in un paesaggio nevoso, gelido, dal
pallido sole: ed hanno atti e pensieri e tendenze che non rispondono ai nostri sentimenti, e, se pure ci interessano
destando la nostra curiosa attenzione, non si accostano al nostro cuore, alla nostra anima. Assistiamo alle loro
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