14 I cavalieri di Ekebù - Biblioteca civica di Rovereto

moribonda, ne ritorna. E perdonata dalla madre sua. Anche lei redenta ritorna strumento di redenzione. “Come
mia madre, la mia vecchia madre - posò la mano - su questo capo, ecco la poso anch’io - sul capo vostro.
benedetti i baci - nell’amore di Dio. Amate! Amate!”
Nella gloria d’amore il lavoro riprende. Le fucine si infocano, il maglio cade, ritorna il ritmo delle opere
feconde. Ekebù rivive, mentre la Comandante muore. Eredi del suo regno sono Anna e Giosta.
La musica
Mi sono sforzato di ridurre ad una certa unità di ispirazione il racconto così come è reso da Arturo Rossato
nel suo libretto, per cercare di rendermi conto dell’opera d’arte di Zandonai e per offrire un criterio obbiettivo e
sereno di giudizio. Non trovo che l’opera del musicista guadagni ad essere vista così. La frammentarietà del
libretto è passata tale e quale nella musica con questa differenza: i frammenti che sono nel libretto valgono
poco, quelli che sono nella musica hanno un valore infinitamente superiore. Ma sono frammenti; e come negli
episodi ci sono frammenti di cose, nei personaggi ci sono frammenti di uomini.
Io non ho l’abitudine di chiedere confessioni estemporanee ad alcun autore perché ritengo prima di tutto che
non sia ad esso vantaggioso, in secondo luogo che sia suo compito confessarsi intieramente nella sua opera
d’arte e non tra una tazza di thè ed un biscotto. Ma se avessi avuto la fortuna – si dice così! – di incontrare
Riccardo Zandonai per una di quelle strade della Roma antica che fanno dimenticare la Roma degli hôtels e dei
salotti, perché il silenzio ed i ricordi invitano ad una sincerità immacolata, avrei dovuto chiedergli: Ma voi
l’avete letta, maestro, la saga di Selma Lagerlöf E avendola letta ci avete pensato su Avete pensato a quello
che significhi Avete pensato che c’è lì dentro, attraverso la ingenuità della creazione popolare, una
interpretazione originale del fenomeno, tutto spirituale, della redenzione Sapete che cosa voglia dire per un
prete – e badate che il popolo nella sua leggenda l’ha assunto a simbolo – essere sconsacrato E sapendolo,
avete pensato che Giosta, prete sconfessato per il suo peccato, deve essere riconsacrato dall’amore Che si tratta
cioè veramente di far Dio l’amore E quel Liutram [sic] come ve lo figurate Demone o uomo O demone e
uomo
Non avendo avuto la fortuna di incontrare Riccardo Zandonai in luogo tanto propizio alle serene confessioni,
ho cercato una risposta alle domande sopradette, ieri sera... No; non è neppure il caso di farlo. La sua
comprensione dell’argomento non va oltre più in là di quella del librettista. Non c’è nel libretto il senso della
collettività creatrice di ogni leggenda: neppure nella musica c’è. Nessun spiraglio sul mistero per il quale il
popolo ha fatto camminare sulle nevi bianche e la figura di Giosta e quella di Anna e quella della Comandante, e
quella dei cavalieri. Sintram cos’è Un padre irato soltanto o qualche cosa di più Mistero. In un momento egli
ha un grido ed un riso satanici, gravidi di avvenimenti. È una lotta che s’inizia; lotta tra chi Fra un padre
burlato ed una figlia caparbia La posta è sproporzionata, perché la posta è la rovina di Ekebù. Allora è la lotta
eterna tra il bene e il male che può assumere, come in questo caso, le forme più legalmente umane, tra la rigidità
tradizionale di una morte che non sa perdonare e la libertà dell’amore che perdona e redime. Ebbene nella lotta
egli perde. Chi si accorge che abbia lottato Sarebbe bella che quel grido e quel riso satanici fossero una trovata
del bravo basso Dentale, che è del resto un artista intelligentissimo!
Discorso non molto diverso si dovrebbe fare sul trionfatore che è Giosta. Intanto non è gran merito e non c’è
proprio bisogno di chiamare in soccorso cielo e terra per vincere un nemico quale è Sintram... ma lasciamo
andare!
A sentire il librettista, Giosta beveva per confortarsi dalla solitudine e dalla tristezza della sua chiesetta e per
rispondere a domande di questo genere: non ride il sole non fioriscono dunque le viole l’estate, calda di
frumenti d’oro, lieta di vento, ebra di stridi e d’ale, non canta più coi miei vent’anni in coro Non danza più per
le sonanti sale, delle campagne, allegre di lavoro Non so quale pastore di Svezia o di Norvegia si porga tali
domande. Ma supponiamo che qui veramente Giosta sia assunto a simbolo, con una significazione più ampia.
Non essendogli conteso l’amore, per inserirsi nella vita non aveva che un mezzo: il lavoro, sostanza, nelle
molteplicità dei suoi aspetti, della vita stessa. Soltanto in questo modo egli avrebbe potuto riattaccare la sua
mistica e religiosa alla complessa esperienza umana. Trascina invece per tutto il dramma la sua vicenda d’amore
che avrebbe potuto benissimo concludere nel piccolo presbitero. Al musicista non è parso vero di presentarlo
così come glielo ha presentato il librettista. Un momento ha pensato di cambiargli sembiante. Accortosi che le
ragioni per le quali il giovane prete si sentiva a disagio nella chiesetta di Bro erano molto tenui, ha cercato di
dare al suo petto un più largo respiro, di trasportarlo in un’atmosfera di misticismo nella quale deve pure aver
vissuto. Gli fa cantare l’inno alla vita nel ritmo del “Tedeum”. Ahimè! ché egli se n’è scordato in seguito!
Giosta restando... Giosta di Rossato, quel “Tedeum”, trattandosi di un prete protestante, finisce con l’essere una
stonatura artistica molto banale.
***
Opera allora mancata I Cavalieri di Ekebu Finché nel giudicare di un’opera d’arte varranno criteri estetici
precisi, nessun dubbio che questa sia la peggiore delle opere di Zandonai. Se invece ci si affida a quella certa
soddisfazione superficiale per cui si concedono tutte le attenuanti possibili pur di non fare alcuna fatica a cercare
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