Plinius, naturalis historia 35,98 - Lettere e filosofia
Plinius, naturalis historia 35,98 - Lettere e filosofia
Plinius, naturalis historia 35,98 - Lettere e filosofia
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Quaerenti et tectis urbis sine fine furenti<br />
infelix simulacrum atque ipsius umbra Creusae<br />
visa mihi ante oculos et nota maior imago.<br />
Obstipui, steteruntque comae et vox faucibus haesit.<br />
Tum sic adfari et curas his demere dictis: 775<br />
'Quid tantum insano iuvat indulgere dolori,<br />
o dulcis coniunx? non haec sine numine divom<br />
eveniunt; nec te comitem hinc portare Creusam<br />
fas aut ille sinit superi regnator Olympi.<br />
Longa tibi exsilia et vastum maris aequor arandum: 780<br />
et terram Hesperiam venies, ubi Lydius arva<br />
inter opima virum leni fluit agmine Thybris.<br />
quibus consecrationis lege concessum est.<br />
primo autem apud Athenienses statutum est<br />
ab Herculis filiis, quos insequebantur hi, qui<br />
erant a patre oppressi, sicut docet in<br />
duodecimo Statius. hoc asylum etiam<br />
Romulus imitatus est: unde est "quem<br />
Romulus acer asylum rettulit", non 'statuit'.<br />
quem locum deus Lucoris, sicut Piso ait,<br />
curare dicitur. sunt quidam qui dicunt, ideo<br />
Graecos in templo Iunonis, quod asylum erat,<br />
praedam convexisse vel captivos conclusisse,<br />
quod ibi caedem fieri non liceret: et ideo<br />
feminas et pueros clausos, quod imbellis esset<br />
aetas et sexus, quibus etiam hostes parcere<br />
consueverunt.<br />
phoenix Achillis magister.<br />
hvc pro illuc.<br />
gaza census, Persarum lingua. et est numeri<br />
singularis tantum.<br />
mensaeqve deorvm postquam 'excessere<br />
omnes adytis'.<br />
crateresqve avro solidi qui sunt vel inaurati,<br />
vel laminis tecti, vel incrustati. captivaqve<br />
vestis pro captivorum, et est nota elocutio.<br />
longo ordine longa multitudine, ut in sexto<br />
"unde omnes longo ordine posset", cum non<br />
dicat 'per ordinem'. non enim ordo erat in<br />
multitudine.<br />
avsvs quia inter hostes.<br />
voces iactare quae contrariae sunt latere<br />
cupienti. et inquirendi officium ad vocem<br />
transtulit propter noctem. 'voces' vero, quia<br />
'iterumque iterumque vocavi'.<br />
avsvs q. v. i. p. v.] [et] hic ostendit, et se fato<br />
evasisse, et fato coniugem perdidisse.<br />
tectis per tecta. et est antiptosis.<br />
infelix simvlacrvm mihi, non sibi: ut "quae<br />
potui infelix?" per 'simulacrum' autem<br />
apotheosin ostendit, quia simulacra deorum<br />
sunt, umbrae inferorum. sic Ulixes in<br />
Homero apud inferos umbram Herculis<br />
cernit, quia post mortem umbrae inferos,<br />
animae caelum petunt.<br />
maior imago quia umbra maior est corpore.<br />
et per hoc mortuam vult ostendere, aut ex<br />
homine deam factam.<br />
stetervntqve comae prae horrore.<br />
tvm sic adfari infinitus modus pro indicativo.<br />
et hic versus in plerisque dicitur non fuisse.<br />
qvid tantvm consolatio est; sequitur etiam<br />
divinatio, quae animis liberatis corpore