Nepalas - Vilniaus universitetas
Nepalas - Vilniaus universitetas
Nepalas - Vilniaus universitetas
- No tags were found...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
O.Lukoðevièius, L.Pranienë. O teminiø<br />
ekspedicijø per ketvirtá (1991–1995 m.)<br />
buvo surengta per 175. Pelesa, Punskas<br />
ir Seinai taip pat susilaukë Lietuvos kraðtotyrininkø<br />
dëmesio. Ðiauliø rajonas pirmasis<br />
ðalyje surengë ekspedicijas visose<br />
seniûnijose ir nuolat spausdina monografijas.<br />
Panaðiu keliu einama Ðilalës<br />
rajone. Dþiugina vis didëjantis studentø<br />
aktyvumas. Dëmesinga savo regionui<br />
Ðiauliø universiteto Etnologijos katedra.<br />
Etnoinstrumentologinëse ekspedicijose<br />
(jø vadovai muzikai A.Klova ir A.Lunys)<br />
susitinkama su senaisiais kaimø muzikantais,<br />
daromi áraðai, leidþiamos kasetës<br />
ir kompaktiniai diskai.<br />
Kraðtotyrininkai jauèia ir opias savo<br />
veiklos problemas. Nesinori ðnekëti apie<br />
finansinius ir ûkinius sunkumus, apie neapmokamà<br />
Draugijos organizatoriø veiklà<br />
ar apie nepaprastai sunkius leidybos<br />
reikalus. Visa tai nugalima. Ðiandien bûtina<br />
atnaujinti etninës medþiagos rinkimo<br />
anketas, supaþindinti su naujomis veiklos<br />
metodikomis, rengti daugiau seminarø<br />
ir konferencijø, fiksuoti kaimo þmoniø<br />
gyvensenos pasikeitimus. Be to, gerokai<br />
priblëso kolektyvø istorijø raðymas,<br />
metraðèiø ir kronikø pildymas. Ádomu bûtø<br />
patyrinëti, kaip naujajame amþiuje kinta<br />
lietuviø kulinarinis paveldas ir tradiciniai<br />
amatai (kalvystë, malûnininkystë, linø<br />
apdirbimas, puodininkystë, verbø gaminimas,<br />
þûklavimas, medþioklë ir kt.).<br />
Visà laikà nepaprastai daug problemø<br />
këlë etnografiniø kaimø iðsaugojimas,<br />
kaimo medinës architektûros prieþiûra.<br />
Juk ir langø bei durø puoðyboje iðliko labai<br />
daug bûdingø regioniniø bruoþø, kaip<br />
ir audiniø raðtuose, droþybos graþmenose,<br />
dainavimo savaimingume.<br />
Kraštotyrininkø entuziazmà pakelia jø<br />
darbø vertinimas. Didelis ðiø darbðtuoliø<br />
bûrys eiliniuose suvaþiavimuose gauna<br />
Garbës kraðtotyrininko vardà. Ir J.Basanavièiaus<br />
premijos teikëjai nepamirðta<br />
kraðtotyros veteranø. Ðiaulieèiai iðsaugojo<br />
jaunojo Mikelio mokyklëlæ, ásteigë P.Bugailiðkio<br />
premijà. O Joniðkio rajonas atgaivino<br />
tautosakos rinkëjo Mato Slanèiausko<br />
premijà uþ aktyvø tautosakos rinkimà<br />
ir populiarinimà. Kupiðkënai jau senokai<br />
turi ásteigæ seserø Glemþaièiø premijà.<br />
Anykðtënai bene pirmieji Lietuvoje<br />
ávairius rankraðèius ir autorinius tekstus<br />
perkelia á elektroninæ laikmenà.<br />
Ðvietimo ir mokslo ministerija po ilgos<br />
pertraukos pagaliau pripaþino, kad<br />
kraðtotyrinë veikla yra itin aktuali pilietiðkumo<br />
ir tautiðkumo (patriotizmo) ugdymo<br />
mokykla, bûdas paþinti savo vietovæ<br />
ir jos þmones, pajausti kraðtotyrinio darbo<br />
aistrà. Átraukti jaunà þmogø á ðá darbo<br />
barà reiðkia tikëtis, kad ir rytoj bus kam<br />
dirbti kraðtotyriná darbà. Juk tai nesibaigiantis<br />
procesas. Pastebëtina, kad ir didmiesèiuose<br />
bei rajonø centruose vis daugiau<br />
atsiranda stropiø mokytojø ir noriai<br />
dirbanèiø moksleiviø (Ðiauliuose, Klaipëdoje,<br />
Panevëþyje, Vilniuje, Jurbarke, Kaiðiadoryse,<br />
Ðvenèionyse, Telðiuose, Tauragëje,<br />
Ðilalëje). Senokai yra gyvas posakis,<br />
jog ábridus á kraðtotyros upelá niekada<br />
nesinorës ið jo iðlipti. Tokios veiklos<br />
tradicijos atsiranda per ilgesná laikà.<br />
Ypaè paþymëtini maþieji rajonai – Ðilalë,<br />
Pakruojis, Kupiðkis, Zarasai, Ðirvintos, Varëna,<br />
Lazdijai, Ignalina, Akmenë, kuriuose<br />
gausu ir suaugusiøjø, ir moksleiviø folkloro<br />
ansambliø.<br />
Tiesa, reikëtø paakinti moksleivius labiau<br />
domëtis buvusiais mokytojais, ðeimø<br />
genealoginiais medþiais. Pirminë<br />
medþiaga apie savo gimtàjá kaimà, parapijà,<br />
seniûnijà, gatvæ, mikrorajonà, nesvarbu,<br />
kokiuose ðaltiniuose ji bus surasta,<br />
tai taip pat kraðto savastis, tëvø<br />
kraièio skryniø naujoji perþvalga. Ir kultûros<br />
paminklø dar esama nepriþiûrimø,<br />
ir kapinës laukia talkininkø.<br />
Kà fotografuoti ir filmuoti, áraðyti bei<br />
apraðyti, visuomet patars mokytojai, jeigu<br />
jie nëra abejingi ðiam popamokiniam<br />
veiklos barui. Kas jau padaryta, ávertino<br />
istorikai ir muziejininkai, kalbininkai ir<br />
tautosakininkai, archyvininkai. Taèiau<br />
rytdiena nelaukia, o ðiandiena prašyte<br />
prašosi suskubti kaupti tai, kas liko ir atmintyje,<br />
ir seno namo podëlyje.<br />
Dþiugina tai, kad pagausëjo atsiminimø<br />
raðymas ir rinkimas, kad domimasi,<br />
kaip ðventës ðvæstos, duona auginta,<br />
kaip melstasi ir pramogauta. Kol dar<br />
gyvena aðtuoniasdeðimtmeèiai seneliai,<br />
belskimës á jø duris. Tai paskutinë senojo<br />
kaimo karta, gyvenusi jaunystëje<br />
natûraliomis patriarchalinëmis sàlygomis.<br />
Sodyba, kiemas, sodas, uogynas,<br />
kambario áranga, kraðtovaizdis, laukas,<br />
vietovardþiai ir pavardës (vardai bei pravardës)<br />
– tai vertinga, ilgalaikiðka.<br />
Tad kaip neprisiminti garsiojo Balio<br />
Buraèo, kuris visà gyvenimà ëjo á kaimus,<br />
rinko, uþraðinëjo. Iðliko 11 000 fotonegatyvø<br />
– tai unikalus europinës vertës<br />
palikimas, kuris praðyte praðosi kuo<br />
greièiau iðspausdinamas daugiatomiuose<br />
albumuose. Kas tai padarys Jo tautiniø<br />
juostø, marguèiø kolekcijos, per<br />
600 straipsniø spaudoje, prisiminimai ir<br />
uþraðai, kelioniø áspûdþiai, jo paties medþio<br />
droþiniai, knygø iliustracijos – sunkiai<br />
ásivaizduojamas darbas.<br />
Praeitis praðosi bûti neuþmirðta. Jos<br />
darbai turi bûti áamþinti ateisianèioms<br />
kartoms. Mûsø þemë ðimtmeèiais buvo<br />
grobta, naikinta ir niekinta, bet sugebëjo<br />
iðsaugoti didájá turtà – etniná paveldà,<br />
kaip savaimingiausià senoliø palikimà,<br />
kaip didþiàjà dvasios savastá.<br />
„Sci<br />
Tokiu tradiciniu pavadinimu Lietuvos<br />
mokslo istorikø ir filosofø metinë konferencija,<br />
vykusi paèioje kovo pabaigoje,<br />
ðiemet sutraukë per dvi deðimtis praneðëjø<br />
ir gausø bûrá klausytojø. Visus<br />
juos svetingai priëmë Lietuvos mokslo<br />
istorikø ir filosofijos bendrijà globojantis<br />
Kultûros, filosofijos ir meno institutas. Todël<br />
buvo simboliðka atidarant konferencijà<br />
iðgirsti naujosios instituto direktorës<br />
dr. Jolantos Ðirkaitës ðiltus linkëjimo þodþius,<br />
skirtus šios jau keturioliktà kartà<br />
vykstanèios konferencijos dalyviams.<br />
Pagal susiklosèiusià tradicijà pirmàjà<br />
konferencijos dienà susirinko mokslo filosofijos<br />
sekcija, o jos darbà pradëjo<br />
Þ.Jackûnas praneðimu „Interpretacija ir<br />
tiesa“. Jame autorius, iðdëstæs ávairiø<br />
autoriø sampratas ir jø taikomumà skirtingose<br />
paþinimo srityse, teigë, jog tikrovë<br />
atsiveria tik kaip subjektyvi interpretacija.<br />
A.Konickis kalbëjo tema „Antanas<br />
Maceina. Jubiliejinës postmodernistinës<br />
interpretacijos“ ir plaèiau aptarë kanèios<br />
metaforà. Praneðëjo nuomone, filosofija<br />
negali bûti mokslas – ji tiktai interpretacija.<br />
E.Adomonis parengë praneðimà<br />
,,Apie kuklumo svarbà filosofijoje“. Pasak<br />
praneðëjo, stebint pasaulio objektus,<br />
pripaþástama, kad jie tokie ir egzistuoja,<br />
bet juos paaiðkinti galima tik pasitelkus<br />
nestebimus dalykus.<br />
G.Vyðniauskas nagrinëjo temà „Pasaulio<br />
sandara pagal Tomà Akvinietá“.<br />
Autorius – lotyniðkai raðytø T.Akvinieèio<br />
darbø vertëjas á lietuviø kalbà, todël praneðimas<br />
pasiþymëjo metodiðkumu ir<br />
pavyzdingumu. Be to, buvo akcentuoti<br />
šio Šventojo nuopelnai viduramþiø<br />
mokslui.<br />
Aktualià nûdienai temà „Mokslas neturi<br />
tëvynës. Ar turi jà mokslininkas“ plëtojo<br />
prof. K.Makariûnas. Tai sudëtingi<br />
mokslo sociologijos klausimai, sukeliantys<br />
asmens dvilypumà, nes jam tenka<br />
galvoti apie tapatumà, pareigà darbui,<br />
valstybei ir tai sieti su pilietine savimone.<br />
D.Dranseika praneðime „Kiek socialinio<br />
konstruktyvizmo nëra per daug“<br />
mëgino aptarti mûsø pasaulio vaizdà<br />
formuojanèius veiksnius – empirikà, socialines<br />
prieþastis, kitas „þmogiðkàsias“<br />
átakas.<br />
A.Rimaitë, pristatydama savo naujausius<br />
tyrimus, kalbëjo tema „Sociokultûrinis<br />
rizikos suvokimo konstravimas:<br />
genetiðkai modifikuotø organizmø dis-<br />
16 Mokslas ir gyvenimas 2008 Nr. 5