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willen schrijven, ofschoon de een iels zoo geheel anders
en zooveel meer daarop schrijft dan de ander, i)
Met dit reduceeren van het Evangelie der zaligheid tot
een minimum wordt het belijdend karakter der Kerk meer
en meer weggedoezeld. De Kerk toch was van haar aanbeginne
een belijdeniskerk. -) Wat in de doopsformule
reeds embryonisch aanwezig was, is van lieverlede uit
het bewustzijn der Kerk tot een confessie uitgegroeid, •^)
die men in de Christelijke Oudheid den regel des geloofs
noemde en die later in het Apostolisch symbool verder
uitgewerkt werd. ^) Niet in de «confessionslose Religiositat»
B) van den Methodist zochten de eersle Christenen
hunne eenheid, maar juist in een scherpbelijnde formule,
waarmee als met een verbindenden eed (sacramentum) trouw
1) GREGORY, Holy Church, p. 175; An effective belief that Christ died for our
sins, and was raised from the dead according to the Scriptures is here (1 Cor.
15 ; 1—4) asserted to he essential to the salvation of evangelized people... The
precise amount of doctrinal belief which is necessary to salvation is necessary
to Church membership. — Dr. A. HARNACK, Wesen des Christenthums'', p. 92;
Das Evangelium ist keine theoretische Lehre, keine Weltweisheit; Lchre ist es
nnr insofern, als es die Wirklichkeit Gottes des Vaters lehrt. Terecht merkt
Dr. W. WALTHER (.W/. Ilarnacks Wesen des Christenthums fi'ir die christliche
Gemeinde gcjyriift*, p. 154), naar aanleiding hiervan op: HARNACK hat schon oft
vcrsucht, das Evangelium so kurz als möglich auszudrttcken, so dass alios, was
etwa Wissen genannt werden köntte, ausgeschlossen bliebe... Auch der also,
welcher nichts gelernt hat, kann das Evangelium erlehcn. Denn dieses sagt nur;
„Gott is dein Vater". Das ist gewiss sehr kurz. Abcr wenn uns das gepredigt
wird, so wird doch etwas gelehrt. — Het is verder opmerkelijk dat HARNACK
(l>. G.3, III, p. 812) ZINZENDORF, WESLEY, SCHLEIERMACHER en RITSCHL op één
lijn stelt.
2) H. BAVINCK, Dogm., IV, p. 168.
3) TH. ZAHN, Das apost. Symholum-, p. 46.
4) TH. ZAHN, Glaubensreget und Taufbckennfnis in der alten Kirche in de
Skizzen aus dcni Leben der alten Kirche, p. 238-270.
5) Opmerking verdient dat Dr. SOHM (Kirchengeschichte im Grundri.'is, p. 189)
de „Unionsrichtung"' in Duitschland uit het gevoel laat opkomen: Sofern die
Romantik der Phantasie neue Nahrung gab, kam sie an erster Stelle der Katholischen
Kirche, sofern sie die Krafte des religiösen Gefühls erregte, kam sie vor
allem der protestantischen Kirche, dem neubelebten, unionistisch gerichteten,
den letzten grossen Heilsgütern kraftig zustrebenden Pietismus zugute.