Samlivsetikk og kristen tro - Lunde Forlag

mennesker. Seksuelt samliv har samfunnsmessige konsekven-
ser <strong>og</strong> kan ikke bare utleveres til uforpliktende nytelse. Dette
ordet fra den andre skapelsesberetningen kan derfor med rette
oppfattes som innstiftelsen av ekteskapet som skapelsesordning <strong>og</strong>
som forpliktende ramme om seksuelt samliv. Slik brukes det av
Jesus i diskusjonen med fariseerne. På liknende måte brukes
skapelsesordene <strong>og</strong>så i Qumran som norm for det mon<strong>og</strong>ame
ekteskapet.
Ekteskapet mellom mann <strong>og</strong> kvinne er utgangspunktet for
at barn blir til <strong>og</strong> kan få en oppvekst i rammen av en familie,
enten en tenker seg dette primært som en kjernefamilie med
mor, far <strong>og</strong> barn, eller som en storfamilie som inkluderer besteforeldre,
barn <strong>og</strong> barnebarn. De konkrete utformingene av
familieformene <strong>og</strong> av hvordan ekteskapet inngås kan selvsagt
variere sterkt innenfor ulike kulturer <strong>og</strong> samfunn. Det bevitnes
allerede i Bibelens ulike bøker, som ikke foreskriver noe bestemt
rituale for ekteskapsinngåelse eller detaljerte normer for familielivet.
Men det understrekes sterkt at ekteskapet er en ordning
for samlivet som Gud selv har innstiftet, <strong>og</strong> som vil verne både
mot inntrengere utenfra <strong>og</strong> mot ektefellenes fall <strong>og</strong> utroskap.
Spørsmålet om hvordan vi skal vurdere samboerskap i lys av
dette, vil vi behandle utførlig i kapittel 7.
«... <strong>og</strong> de to skal være én kropp»
Den nyeste bibeloversettelsen (Bibel2011) har hentet inn igjen
den konkrete, kroppslige uttrykksmåten både i 1 Mos 2,24 <strong>og</strong>
i sitatene av denne teksten i Matt 19,5–6; Mark 10,7–8 <strong>og</strong> i Ef
5,31. I NO30 het det med et gammelmodig uttrykk: «de to skal
være ett kjød». I NO78 (<strong>og</strong> NT05) ville man unngå det vanskelige
ordet «kjød», men mistet kontakten med det konkrete <strong>og</strong>
29