Samlivsetikk og kristen tro - Lunde Forlag

More documents

Recommendations

Info

serte samfunnet, er det viktig at den kristne kirke er seg bevisst at den først <strong>og</strong> fremst skal gi forpliktende veiledning for dem som identifiserer seg med <strong>og</strong> ønsker å leve i samsvar med dens budskap. Dette innebærer samtidig at en må ha forståelse for at <strong>kristen</strong> tenkning ikke uten videre vil kunne aksepteres av et flertall i samfunnet <strong>og</strong> legges til grunn for dets lovgivning. Dette er et viktig skille på flere måter. Det er ingen grunn til at en fra kirkelig side skulle ha innvendinger mot at <strong>og</strong>så samlivsformer som kirken fraråder, reguleres ved lovgivning. Den nye ekteskapsloven er av mange grunner svært problematisk, blant annet fordi den prøver å omdefinere ekteskapet i forhold til alle kulturelle <strong>og</strong> religiøse tradisjoner. Slik kritikk trenger imidlertid ikke bety at en fra kirkelig hold må være negativ til lovregulering av homofile partnerskap etc. At bestemte samlivsformer ut fra <strong>kristen</strong> etikk vanskelig kan tilrås eller aksepteres, innebærer derfor ikke at en trenger å være avvisende til at samfunnet har behov for å regulere dem på en måte som ivaretar ulike parters interesser, barns behov <strong>og</strong> så videre. Videre kan det være på sin plass å minne om at et <strong>kristen</strong>t perspektiv på politiske verdispørsmål, kan gi vesentlige bidrag til en god samfunnsdebatt <strong>og</strong> et godt lovverk. Samfunnet trenger altså ikke uten videre å organiseres i samsvar med grunnleggende prinsipper i <strong>kristen</strong> etikk. En må imidlertid fremdeles stille etiske krav til måten det skjer på. I denne debatten må derfor <strong>og</strong>så kristne ha en selvsagt rett til å fremme det en anser som gode prinsipper for mellommenneskelig samliv i den offentlige debatt. Læren om at Gud styrer verden gjennom to ordninger, den kirkelige <strong>og</strong> den verdslige, skal ikke forstås som et totalt skille mellom tro <strong>og</strong> politikk. Det ville i realiteten innebære at kirken forpliktes på statens normgrunnlag. Det er 76
viktig å tenke gjennom hvordan læren om Guds to styresett kan fungere som utgangspunkt for et offensivt <strong>kristen</strong>t samfunnsengasjement <strong>og</strong>så i spørsmål som har med samlivsetikk å gjøre. Vi lever i en tid med stort seksualpress <strong>og</strong> tydelige tendenser til erotisering av relasjoner i mange sammenhenger <strong>og</strong> i stadig lavere aldersgrupper. Mange mennesker lever <strong>og</strong>så uten nær kontakt med sentrale elementer i den kristne tro, som tilgivelse, fornyelse <strong>og</strong> troens liv med Kristus. For mange vil derfor flere av de standpunkt <strong>kristen</strong> samlivsetikk tradisjonelt har inntatt, <strong>og</strong> som vi i alt vesentlig ønsker å fastholde (jfr. kap 7), være helt urealistiske. Å bare presentere et krav, for eksempel om seksuell avholdenhet for kortere eller lengre tid, uten at premisser <strong>og</strong> kontekst for et slikt ideal er klare, vil derfor være en lite vellykket kommunikasjonsstrategi. Vi kan imidlertid ved hjelp av reflektert argumentasjon skape forståelse for den kristne samlivsetikks standpunkter <strong>og</strong> egenart. Ved å akseptere at den konstantinske folkekirke, med en betydelig <strong>kristen</strong> verdipåvirkning på samfunnet, er en epoke som nå er i ferd med å avsluttes, vinner kirken i realisme <strong>og</strong> saklighet både overfor eget normgrunnlag <strong>og</strong> overfor den livssynspluralisme som nå utgjør dens kontekst <strong>og</strong>så i Vesten. På den måten kan en <strong>og</strong>så nyttiggjøre seg av erfaringer fra de kirker som har lang historie som livssynsminoriteter, <strong>og</strong> dermed <strong>og</strong>så lang erfaring i å ta vare på egen identitet <strong>og</strong>så når det gjelder forståelsen av ekteskap <strong>og</strong> familieetikk i et samfunn som i større eller mindre grad tenker annerledes. 77
Page 1:
Samlivsetikk <stro
Page 4 and 5:
Copyright © 2011 Lunde Forlag Sins
Page 6 and 7:
8. Samlivsetikk <s
Page 8 and 9:
utfordringene som gis innen feltet
Page 10 and 11:
skaper nå vanskeligheter både for
Page 12 and 13:
Og om dette fortoner seg som et ure
Page 14 and 15:
3. Bibelens betydning for lære <st
Page 16 and 17:
skap. Dette er noe som bestemmer de
Page 18 and 19:
For det første er det viktig å v
Page 20 and 21:
vært tematisert i kirkens sentrale
Page 22 and 23:
4. Bibelen og saml
Page 24 and 25:
es. Men fra begynnelsen av var det
Page 26 and 27: to elskende skildret åpent <strong
Page 28 and 29: være menneskets hjelper. Men denne
Page 30 and 31: fysiske i den bibelske uttrykksmåt
Page 32 and 33: frukt av det seksuelle samlivet <st
Page 34 and 35: Moselovens konsesjon til de harde h
Page 36 and 37: han begår ekteskapsbrudd» (Matt 1
Page 38 and 39: I Rom 6 framstilles helliggjørelse
Page 40 and 41: for det nye livet i hellighet <stro
Page 42 and 43: opp den enheten med Kristus som er
Page 44 and 45: ektefellenes forhold til hverandre,
Page 46 and 47: ) Homofili NT har tre tekster som d
Page 48 and 49: (Septuaginta) ofte forekommer i Hel
Page 50 and 51: Guds ære. Det er dette Paulus her
Page 52 and 53: 5. Ekteskap og fam
Page 54 and 55: Utroskap ble oppfattet som synd <st
Page 56 and 57: trykk for gjerningsrettferdighet, o
Page 58 and 59: 6. Elementer til en samtidsanalyse
Page 60 and 61: let i den kristne samlivsetikk, ikk
Page 62 and 63: ningen, ved at det er dens svekkede
Page 64 and 65: lange troskap som et ideal for ekte
Page 66 and 67: på den enkeltes livsfortelling. Me
Page 68 and 69: kjønn. Det er relativt få som bar
Page 70 and 71: ort, og betydninge
Page 72 and 73: kvinner å bryte ut av selv voldeli
Page 74 and 75: tallet på separasjoner lå et par
Page 78 and 79: 7. Kristen samlivsetikk i dag a) Ek
Page 80 and 81: Her er det viktig å få fram at de
Page 82 and 83: (2) Forskjell mellom første <stron
Page 84 and 85: et slikt grunnlag. Ved (gyldig) gje
Page 86 and 87: ekteskapet kan løsrives fra sin fo
Page 88 and 89: en har avlagt, innebærer retten ti
Page 90 and 91: ikke rammes inn av et slikt løfte,
Page 92 and 93: oppfatning allerede er et menneske
Page 94 and 95: e) Homofilt samliv Ut fra den bibel
Page 96 and 97: spørsmålet om forståelsen av hom
Page 98 and 99: monogami til at ma
Page 100 and 101: polyamori. Både monog</str
Page 102 and 103: av sin seksualitet får en først i
Page 104 and 105: der alle aktører alltid er klare,
Page 106 and 107: sårbare spørsmål dette ofte drei
Page 108 and 109: gjør seksuell synd, men det gjør
Page 110 and 111: heng med samsvar mellom sosial <str
Page 113 and 114: 10. Litteraturliste Litteraturen ti
Page 115 and 116: Den norske kirkes lærenemnd. «Skr
Page 117: Norges Kristne Råd. «Kirkenes vig
show all

Samlivsetikk og kristen tro - Lunde Forlag

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?