Samlivsetikk og kristen tro - Lunde Forlag

utroskap mot Gud i form av avgudsdyrkelse <strong>og</strong> moralsk forfall.
I Efeserbrevet brukes bildet positivt, om Kristus som i kjærlighet
har gitt seg selv for kirken <strong>og</strong> som vil at ektefellene skal lære av
hans selvhengivende kjærlighet. Kirken er Kristi kropp, <strong>og</strong> i 1
Kor 6 så vi at denne tanken <strong>og</strong>så kan brukes advarende mot å
bruke kroppen til hor. Relasjonen mellom mann <strong>og</strong> kvinne er
sårbar, <strong>og</strong> den trenger vern mot destruktive krefter både i oss
<strong>og</strong> rundt oss.
Oppsummering
Den kristne tro gir grunnlag for en positiv holdning til seksualiteten.
Den er gitt som en mulighet til å skape nære <strong>og</strong> stabile fellesskap,
<strong>og</strong> brukes rett når den settes inn i denne sammenheng.
NT gir oss samlet et syn på seksualliv <strong>og</strong> ekteskap som kirken
stadig er forpliktet på. Dette synet gis en bred begrunnelse. Jesus
selv henviser til Guds skaperordning <strong>og</strong> understreker at det Gud
har sammenføyd, skal mennesker ikke skille. Paulus henviser
både til Jesu bud <strong>og</strong> til Kristi frelsesgjerning da han kjøpte oss
fri fra et liv i hor, <strong>og</strong> til Åndens gave som er gitt til helliggjørelse.
Det kristne synet på samliv <strong>og</strong> ekteskap er ikke bare forankret i
troen på den treenige Gud, Far, Sønn <strong>og</strong> Hellig Ånd, men skal
<strong>og</strong>så gi uttrykk for et liv i samsvar med de tre store søylene i en
<strong>kristen</strong> livsholdning: tro, håp <strong>og</strong> kjærlighet.
Dette innebærer samtidig at <strong>kristen</strong> samlivsetikk må være
kritisk til alternative holdninger til seksualiteten slik disse kommer
til uttrykk i kulturen <strong>og</strong> lovgivningen.
45