Samlivsetikk og kristen tro - Lunde Forlag

vil <strong>kristen</strong> etikk finne støtte både i Menneskerettighetserklæ-
ringens forståelse av (den biol<strong>og</strong>iske) familien som samfunnets
grunnenhet <strong>og</strong> Barnekonvensjonens forståelse av barns rett til å
kjenne sine foreldre. Avvik fra dette må begrunnes med hensynet
til barnets beste, ikke i voksnes ønske om å skaffe seg barn.
f) Polygami
I Afrika sør for Sahara er polygami i form av polygyni (én mann,
flere koner) en del av kulturen. Det er flere grunner til det. Polygami
gjør det lettere å få mannlige arvinger, noe som er viktig
i et patriarkalsk samfunn. Det gir <strong>og</strong>så nødvendig tilgang på
arbeidskraft i et jordbrukssamfunn, gjør ekteskapet mer stabilt
ved at ufruktbarhet ikke gir grunnlag for skilsmisse, beskytter
kvinner mot prostitusjon <strong>og</strong> bygger nettverksforbindelser gjennom
ekteskapsrelasjoner til flere familier.
Da den moderne misjonsbevegelse brakte kirken til Afrika,
møtte den for første gang polygami som en viktig utfordring.
Den vekt NT legger på mon<strong>og</strong>ami gjør at kirkene, både protestanter
<strong>og</strong> katolikker, har vært avvisende til polygami <strong>og</strong> søkt å
bekjempe dette. Det er imidlertid mange eksempler på at dette
har vært gjort på måter som har hatt uheldige konsekvenser.
Dersom en mann med flere koner må skille seg fra alle andre
enn den første når han blir <strong>kristen</strong>, kan situasjonen for de fraskilte
konene bli svært vanskelig. Det er <strong>og</strong>så mange eksempler
på at en strikt gjennomføring av kravet om mon<strong>og</strong>ami i stedet
for å gi det ønskede resultat, like gjerne kan føre til en form
for hemmelig polygami, hvor alle andre koner enn den første
må holdes mer eller mindre skjult. I slike tilfelle fører krav om
97