Samlivsetikk og kristen tro - Lunde Forlag

More documents

Recommendations

Info

5. Ekteskap <strong>og</strong> familie i kirkehistorisk perspektiv Hvordan har den bibelske samlivsetikk slik den nå er framstilt blitt forstått <strong>og</strong> fortolket gjennom den kristne kirkes historie? Dette har vært en stående utfordring for den kristne kirke, <strong>og</strong> det er derfor av interesse å se nærmere på hvordan tidligere generasjoner har håndtert disse problemstillingene. Oldkirken Den kristne kirke måtte tidlig ta stilling til Romerrikets ekteskapsrett. Denne forutsatte en mon<strong>og</strong>am ekteskapsforståelse, men tillot en liberal skilsmissepraksis. Tanken var at når ekteskapet inngås ved ektefellenes konsens, må det <strong>og</strong>så kunne oppløses på samme måte. Også kirken la vekt på ektefellenes samtykke. Likevel forstod kirkefedrene ut fra NT ekteskapet som innstiftet av Gud. Når løftet om troskap er avlagt <strong>og</strong> samlivet innledet, lever en i en relasjon som Gud har etablert. Derfor er <strong>og</strong>så de barn som måtte bli et resultat av ekteskapet, å forstå som Guds gaver. Det var altså forskjell på den kirkelige ekteskapsforståelse <strong>og</strong> samfunnets lovgivning. En oppfattet likevel samfunnets lovgivning som relevant i den forstand at den kunne ivareta forståelsen <strong>og</strong>så av det kristne ekteskapet som en offentlig ordning. Det var imidlertid en tydelig forskjell: De kristne oppfattet ekteskapet som uoppløselig; de overtok ikke lovgivningens skilsmissefor- 52
ståelse. På dette punktet var det fra første stund en motsetning mellom kirken <strong>og</strong> dens omverden. Som en guddommelig innstiftet ordning ble ekteskapet holdt i akt <strong>og</strong> ære. Det skulle tjene forholdet mellom ektefellene, skape fruktbarhet <strong>og</strong> være et godt sted for oppdragelsen av barna. Samtidig hadde det <strong>og</strong>så en religiøs dimensjon ved at det skulle gjenspeile forholdet mellom Kristus <strong>og</strong> kirken (Ef 5,32). Derfor ble ekteskapet konsekvent forsvart overfor dets asketiske <strong>og</strong> gnostiske kritikere, selv om en <strong>og</strong>så hadde sans for den enslige stand <strong>og</strong> i mange tilfelle satte den høyere enn ekteskapet. Det skyldtes ikke nødvendigvis at en oppfattet det kjønnslige begjær som syndig i seg selv. Likevel tenkte en ofte at det særlig lett ble utsatt for den tendens til egoisme <strong>og</strong> selvsentrerthet som etter syndefallet nødvendigvis hefter ved all menneskelig selvutfoldelse. Det forhold at Bibelen først omtaler kjønnslig samliv etter syndefallet (1 Mos 4,1), førte altså ikke til at en oppfattet det som syndig, men gjorde at en tolket uttrykket «ett kjød» i 1 Mos 2,24 primært om ektefellenes viljesfellesskap. Selve ekteskapsinngåelsen ble i kirken opprinnelig oppfattet som et familieanliggende. Kirkelig medvirkning ble vanlig fra det 3. århundre, men ble oppfattet som en velsignelse, ikke som ekteskapskonstituerende, <strong>og</strong> foregikk gjerne i hjemmet. Etter hvert utviklet det seg en kirkelig ekteskapsrett basert på det gammeltestamentlige forbud mot ekteskap mellom nært beslektede. Ekteskap med jøder <strong>og</strong> hedninger ble avvist. Dersom den ene av ektefellene var blitt <strong>kristen</strong> etter ekteskapsinngåelsen, forholdt en seg i samsvar med reglene i 1 Kor 7,12–16; skilsmisse akseptertes om den ikke-troende tok initiativ til det, men en <strong>kristen</strong> er forpliktet av løftet om livslang troskap <strong>og</strong> skal derfor ikke ta et slikt initiativ. 53
Page 1: Samlivsetikk <stro
Page 4 and 5: Copyright © 2011 Lunde Forlag Sins
Page 6 and 7: 8. Samlivsetikk <s
Page 8 and 9: utfordringene som gis innen feltet
Page 10 and 11: skaper nå vanskeligheter både for
Page 12 and 13: Og om dette fortoner seg som et ure
Page 14 and 15: 3. Bibelens betydning for lære <st
Page 16 and 17: skap. Dette er noe som bestemmer de
Page 18 and 19: For det første er det viktig å v
Page 20 and 21: vært tematisert i kirkens sentrale
Page 22 and 23: 4. Bibelen og saml
Page 24 and 25: es. Men fra begynnelsen av var det
Page 26 and 27: to elskende skildret åpent <strong
Page 28 and 29: være menneskets hjelper. Men denne
Page 30 and 31: fysiske i den bibelske uttrykksmåt
Page 32 and 33: frukt av det seksuelle samlivet <st
Page 34 and 35: Moselovens konsesjon til de harde h
Page 36 and 37: han begår ekteskapsbrudd» (Matt 1
Page 38 and 39: I Rom 6 framstilles helliggjørelse
Page 40 and 41: for det nye livet i hellighet <stro
Page 42 and 43: opp den enheten med Kristus som er
Page 44 and 45: ektefellenes forhold til hverandre,
Page 46 and 47: ) Homofili NT har tre tekster som d
Page 48 and 49: (Septuaginta) ofte forekommer i Hel
Page 50 and 51: Guds ære. Det er dette Paulus her
Page 54 and 55: Utroskap ble oppfattet som synd <st
Page 56 and 57: trykk for gjerningsrettferdighet, o
Page 58 and 59: 6. Elementer til en samtidsanalyse
Page 60 and 61: let i den kristne samlivsetikk, ikk
Page 62 and 63: ningen, ved at det er dens svekkede
Page 64 and 65: lange troskap som et ideal for ekte
Page 66 and 67: på den enkeltes livsfortelling. Me
Page 68 and 69: kjønn. Det er relativt få som bar
Page 70 and 71: ort, og betydninge
Page 72 and 73: kvinner å bryte ut av selv voldeli
Page 74 and 75: tallet på separasjoner lå et par
Page 76 and 77: serte samfunnet, er det viktig at d
Page 78 and 79: 7. Kristen samlivsetikk i dag a) Ek
Page 80 and 81: Her er det viktig å få fram at de
Page 82 and 83: (2) Forskjell mellom første <stron
Page 84 and 85: et slikt grunnlag. Ved (gyldig) gje
Page 86 and 87: ekteskapet kan løsrives fra sin fo
Page 88 and 89: en har avlagt, innebærer retten ti
Page 90 and 91: ikke rammes inn av et slikt løfte,
Page 92 and 93: oppfatning allerede er et menneske
Page 94 and 95: e) Homofilt samliv Ut fra den bibel
Page 96 and 97: spørsmålet om forståelsen av hom
Page 98 and 99: monogami til at ma
Page 100 and 101: polyamori. Både monog</str
Page 102 and 103:
av sin seksualitet får en først i
Page 104 and 105:
der alle aktører alltid er klare,
Page 106 and 107:
sårbare spørsmål dette ofte drei
Page 108 and 109:
gjør seksuell synd, men det gjør
Page 110 and 111:
heng med samsvar mellom sosial <str
Page 113 and 114:
10. Litteraturliste Litteraturen ti
Page 115 and 116:
Den norske kirkes lærenemnd. «Skr
Page 117:
Norges Kristne Råd. «Kirkenes vig
show all

Samlivsetikk og kristen tro - Lunde Forlag

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?