Jardim de Alah - Academia Brasileira de Letras

Nelson Saldanha
tecnológico, disto resultando o enorme empurrão bibliográfico, a presença
francesa existiu desde o século XVIII como uma ampla pedagogia cultural,
que possuía valor próprio e que por muito tempo existiu sem apoio em qualquer
hegemonia política ou econômica.
A pedagogia cultural francesa pôs à disposição do mundo moderno os dois
séculos e pouco que vão de Descartes a Bergson: o racionalismo, o iluminismo,
a revolução, o Código Civil, Napoleão, o tradicionalismo, o simbolismo, o impressionismo.
Toda uma versão do humanismo ocidental, incluindo química e
música, ballet,aEncyclopédie eoDicionário de Filosofia de Lalande, a pintura heróica
de David e de Delacroix, as Nimphées de Monet e o Bolero de Ravel.
As produções de Hollywood atravessaram incólumes, transformadas em
motivação juvenil e em “efeitos especiais”, a presença do impressionismo alemão,
do neo-realismo italiano e da nouvelle vague. A vasta pedagogia francesa,
por sua vez, sofreu a presença norte-americana dos quadrinhos (alguns ótimos)
e da forte literatura dos Steinbeck e dos Hemingway. Sobrevive, porém,
a França, como fonte inesgotável, em cada área da atividade cultural, com seus
atributos sempre ameaçados mas sempre preciosos.
A filosofia social da língua inglesa, crescendo como referência nos trabalhos
acadêmicos – e em geral expressando a visão do mundo do neoliberalismo –
vem trazendo novo vigor para a tendência chamada analítica. Esta tendência,
que ocorre também em certos autores alemães, tem uma pequena relação com
Kant e com os lógicos da primeira metade do século XX: ela representa a propensão
de certos autores ao formalismo e ao nominalismo. A grande e agônica
reflexão de Sartre, bem como as argutas problematizações de Foucault, não
parecem ter atualmente continuação adequada.
Mas a França, dizia eu, sobrevive.
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Recife, 14 de janeiro de 2005