REGINA LÚCIA GONÇALVES PEREIRA SILVESTRINI Da paixão ao ...

separação e dúvida com relação ao reatamento do amado; depois a perda desta esperança e,
finalmente, o ressentimento por não ter tido em momento algum palavras tênues para
amenizar a dureza do abandono.
Acrescenta Delgado (1973) que as Cartas são compostas de frases soltas, expressão
de sentimentos que rapidamente se contradizem, em certos casos na luta tremenda entre o
amor e o ressentimento. Constituem-se pintura admirável duma alma atormentada por uma
paixão muito violenta, considera o autor.
O reconhecimento das Cartas vem em primeira mão, de Paris, a partir de uma
tradução de José Maria de Sousa Botelho, em 1669. Filinto Elísio foi o primeiro tradutor
das Cartas que aceitou sem objeção nem reserva a tradição de que eram originalmente
portuguesas.
Jaime Cortesão, em seu esboço crítico da edição de 1920 das Cartas Portuguesas,
questiona sobre um tradutor francês que curioso dos segredos amorosos das Cartas,
preocupou-se com sua versão perfeita, deixando escapar alguns portuguesismos de forma,
por incompreensão do sentido, ou pela incapacidade de reduzi-las ao gênio da própria
língua. Abadade St Leger, assim responde (1920, p.11) “Não se faz tolerar não pelo fundo
das idéias que pertencem ao original, abstrahindo dos innumeraveis defeitos de translação”.
Morgado Matheus, tão conhecedor das duas línguas dirá por sua vez: “a construção de
muitas phrases é tal que retraduzindo-as, palavra a palavra, em português, encontrar-se-hão
inteiramente no gênio e no caracter desta língua”(p.20)
Acrescenta Cortesão (1920, p.20):
Nós iremos mais longe: há na traducção francesa phrases obscuras,
incoherentes ou artificiosas pela clara insufficiência do traductor.
Citaremos esta “...je vous remercie dans lê fond de mon coeur, du
desespoir...”expressão inusitada no francês, mas que tenta
incomprehensivamente traduzir o modismo português: agradeço-lhe do
fundo do coração...E é tão flagrante o conjunto dessas phrases que só por
si constitue uma das mais concluentes provas a favor da authenticidade
das Cartas.
Maurice Paléologue no esboço crítico da edição de 1920 faz o seguinte comentário
sobre as Cartas: “Uma obra de arte ou de litteratura, ainda quando muito perfeita, não passa
duma cópia da vida: as Cartas são a própria vida”.
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