REGINA LÚCIA GONÇALVES PEREIRA SILVESTRINI Da paixão ao ...

5. CONSIDERAÇÕES FINAIS
As Cartas Portuguesas de Mariana Alcoforado, publicadas em 1669, em Paris, sob
o título Lettres Portugaises Traduites en Français, representam o Barroco português no
estilo e no modo de ser graças à dualidade do ser humano que nelas se corporifica. Num
sentido amplo, concebem uma tendência constante do espírito humano e da cultura presente
em todas as manifestações da civilização ocidental.
A gênese do Barroco remonta a meados do século XVI, quando ocorreu a crise
espiritual e moral desencadeada pela decomposição dos valores da Renascença e o
surgimento de uma nova visão da existência. A consciência do “desconcerto do mundo”, da
instabilidade das coisas surgidas no Maneirismo concretizou-se, no ressurgimento do
teocentrismo medieval. A pressão de forças contrárias, como a dicotomia carne/espírito,
traduziu-se na consciência e no espírito do homem seiscentista através de uma linguagem
culta, repleta de antíteses, paradoxos, oxímoros, espécie de fusão que objetivava superar os
extremos: carnalizar o espírito e espiritualizar a carne representando o mais humano dos
sentidos.
As Cartas representam o apelo ao emocional, uma vez que revelam o sofrimento
dramático de uma freira, numa linguagem preciosa tipicamente barroca. Considerando que
o Barroco é um fenômeno artístico e literário vinculado à Contra-Reforma, o conteúdo das
Cartas representa a construção do espírito humano e uma reação ao espírito renascentista
imbuído de racionalismo.
Da primeira à quinta carta, na ordem em que se encontram, foi observada uma
gradação, cujo ponto culminante se fixa na terceira, pela tensão dolorosa entre o sentimento
e a razão. Primeiramente, o leitor acompanha a trajetória da forte emoção de um amor
desmedido de uma freira por um oficial francês que servia em Lisboa. Teve uma curta
duração e foi penalizado pela ausência de um dos amantes. A esperança de um reencontro é
vaga e quase impossível, caminhando para a separação definitiva, num apelo emocional e
dramático do narrador. Pode-se afirmar que a narrativa das cinco cartas ficou marcada pelo
sofrimento de uma paixão incomensurável, levando a protagonista à perda do racional,
recuperando-se nas duas últimas cartas os seus brios feridos e a força para decidir uma
volta à espiritualização.
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