Apostila - Bento XVI - Maria Mãe da Igreja

Colégio dos Apóstolos, unido à sua cabeça (Mateus 18, 18; 28, 16-20). Este colégio, enquanto composto
por muitos, exprime a variedade e universalidade do Povo de Deus e, enquanto reunido sob uma só
cabeça, revela a unidade do redil de Cristo. Neste colégio, os Bispos respeitando fielmente o primado
e chefia da sua cabeça, gozam de poder próprio para o bem dos seus fiéis e de toda a Igreja,
corroborando sem cessar o Espírito Santo a sua estrutura orgânica e a sua harmonia ...” (LG, 22). (6).
DE PEDRO O PRIMADO NO NOVO TESTAMENTO
Não resta dúvida de que já nos escritos do Novo testamento o Apóstolo Pedro ocupa lugar de
preeminência. É o Apóstolo mais citado: 171 vezes, ao passo que o segundo citado é João, cujo nome
ocorre 46 vezes. Mais ainda:
a) Pedro é o primeiro que Jesus chama e envia: Mc 1, 16-20; Mt 4, 15s; Lc 5, 1-11;
b) Na lista dos Apóstolos é sempre o primeiro, ao passo que Judas é o último: Mt 10, 2-4; Mc 3, 16-
19; Lc 6, 14-16 At 1,3.
c) A vocação de Pedro está associada a uma mudança de nome; ver Jo 1,41s; Mc 3, 16,18. Jesus lhe dá o
nome de Kephas, Rocha. Na antiguidade o nome exprimia a realidade íntima do respectivo sujeito. No
Antigo Testamento Deus mudou o nome de Abrão para Abraão (Gn 17,5) o de Sarai para Sara (Gn
17,16), o de Jacó para Israel (Gn 32,29). De cada vez a mudança implicou uma promessa..., promessa
que dizia respeito aos fundamentos do povo de Deus. Ao trocar o nome de Simão pelo de Kephas
(Rocha), Jesus quis significar que, no novo povo de Deus, Pedro teria o papel de fundamento
sólido como a rocha.
Muito significativo são os textos de Mt 16, 13-19 (a promessa do primado); Lc 22, 31s (a oração de
Jesus por Pedro, designado para confirmar seus irmãos na fé) e Jo 21 15-17 (a entrega do primado:
“Apascenta...”).
NA TRADIÇÃO ECLESIÁSTICA
A Sé de Roma sempre esteve consciente de que lhe tocava, em relação ao conjunto da Igreja uma tarefa
de solicitude, com o direito de intervir onde fosse necessário, para salvaguardar a fé e orientar a
disciplina das comunidades. Tratava-se de ajuda, mas também eventualmente, de intervenção
jurídica, necessárias para manter a unidade da Igreja. O fundamento dessa função eram os textos
do Evangelho que privilegiam Pedro, como também o fato de que Pedro e Paulo haviam
consagrado a Sé de Roma com o seu martírio, conferindo a esta autoridade singular
É São Clemente de Roma (c.30 101), o terceiro sucessor de São Pedro na sé romana, que nos fala da
perseguição de Nero e do martírio de São Pedro e São Paulo com fatos históricos (Primeira Carta aos
Coríntios, 1, 5-6). E Santo Inácio de Antioquia († 110), que de caminho para Roma , assinala numa carta
aos romanos o martírio de São Pedro e São Paulo nesta Cidade (Carta aos Romanos 4).
No século II houve, entre Ocidentais e Orientais, divergências quanto à data de celebração da Páscoa. Os
cristãos da Ásia Menor queriam seguir o calendário judaico, celebrando-a na noite de 14 para 15 de Nisã
(daí serem chamado quatuordecimanos), independentemente do dia da semana, ao passo que os
Ocidentais queriam manter o domingo como dia da Ressurreição de Jesus (portanto, o domingo seguinte
a 14 de Nisã); o Bispo S. Policarpo de Esmirna foi a Roma defender a causa dos Orientais junto ao Papa
Aniceto em 154; quase houve cisão da Igreja. S. Ireneu, Bispo de Lião (Gália) interveio; apaziguando os
ânimos. Finalmente o Papa S. Vitor (189 – 198) exigiu que os fiéis da Ásia Menor observassem o
calendário pascal da Igreja de Roma, pois esta remontava aos Apóstolos Pedro e Paulo.
Aliás, S. Ireneu († 202 aproximadamente) dizia a respeito de Roma: “Com tal Igreja, por causa da sua
peculiar preeminência, deve estar de acordo toda Igreja, porque nela foi conservado o que a partir
dos Apóstolos é tradição” (Contra as heresias 3,2).
Muito significava é a profissão de fé dos Bispos Máximo, Urbano e outros do Norte da África que
aderiram ao cisma de Novaciano, rigorista, mas posteriormente resolveram voltar à comunhão da Igreja
sob o Papa S. Cornélio em 251: “Sabemos que Cornélio é Bispo da Santíssima Igreja Católica,
escolhido por Deus todo-poderoso e por Cristo Nosso Senhor. Confessamos o nosso erro... Todavia
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