Apostila - Bento XVI - Maria Mãe da Igreja

juntamente com muitos fiéis, fazer adoração eucarística. Com aquele momento de oração, quis a
assembléia dos bispos não se limitar às palavras na sua chamada de atenção para a importância da
relação intrínseca entre a celebração eucarística e a adoração. Neste significativo aspecto da fé da Igreja,
encontra-se um dos elementos decisivos do caminho eclesial que se realizou após a renovação litúrgica
querida pelo Concílio Vaticano II. Quando a reforma dava os primeiros passos, aconteceu às vezes não
se perceber com suficiente clareza a relação intrínseca entre a Santa Missa e a adoração do Santíssimo
Sacramento; uma objeção então em voga, por exemplo, partia da idéia que o pão eucarístico nos fora
dado não para ser contemplado, mas comido. Ora, tal contraposição, vista à luz da experiência de oração
da Igreja, aparece realmente destituída de qualquer fundamento; já Santo Agostinho dissera: « Nemo
autem illam carnem manducat, nisi prius adoraverit; (...) peccemus non adorando – ninguém come
esta carne, sem antes a adorar; (...) pecaríamos se não a adorássemos ».(191) De fato, na Eucaristia,
o Filho de Deus vem ao nosso encontro e deseja unir-Se conosco; a adoração eucarística é apenas o
prolongamento visível da celebração eucarística, a qual, em si mesma, é o maior ato de adoração da
Igreja: (192) receber a Eucaristia significa colocar-se em atitude de adoração d'Aquele que
comungamos. Precisamente assim, e apenas assim, é que nos tornamos um só com Ele e, de algum
modo, saboreamos antecipadamente a beleza da liturgia celeste. O ato de adoração fora da Santa Missa
prolonga e intensifica aquilo que se fez na própria celebração litúrgica. Com efeito, « somente na
adoração pode maturar um acolhimento profundo e verdadeiro. Precisamente neste ato pessoal de
encontro com o Senhor amadurece depois também a missão social, que está encerrada na Eucaristia e
deseja romper as barreiras não apenas entre o Senhor e nós mesmos, mas também, e sobretudo, as
barreiras que nos separam uns dos outros ».(193)
A prática da adoração eucarística
67. Juntamente com a assembléia sinodal, recomendo, pois, vivamente aos pastores da Igreja e ao povo
de Deus a prática da adoração eucarística tanto pessoal como comunitária.(194) Para isso, será de grande
proveito uma catequese específica na qual se explique aos fiéis a importância deste ato de culto que
permite viver, mais profundamente e com maior fruto, a própria celebração litúrgica. Depois, na medida
do possível e sobretudo nos centros mais populosos, será conveniente individuar igrejas ou capelas que
se possam reservar propositadamente para a adoração perpétua. Além disso, recomendo que na
formação catequética, particularmente nos itinerários de preparação para a Primeira Comunhão, se
iniciem as crianças no sentido e na beleza de demorar-se na companhia de Jesus, cultivando o enlevo
pela sua presença na Eucaristia. Quero exprimir, aqui, apreço e apoio a todos os institutos de vida
consagrada, cujos membros dedicam uma parte significativa do seu tempo à adoração eucarística; deste
modo, oferecem a todos o exemplo de pessoas que se deixam plasmar pela presença real do Senhor.
Desejo igualmente encorajar as associações de fiéis, nomeadamente as confrarias, que assumem esta
prática como seu compromisso especial, tornando-se assim fermento de contemplação para toda a Igreja
e apelo à centralidade de Cristo na vida dos indivíduos e da comunidade.
Formas de devoção eucarística
68. O relacionamento pessoal que cada fiel estabelece com Jesus, presente na Eucaristia, recondu-lo
sempre ao conjunto da comunhão eclesial, alimentando nele a consciência da sua pertença ao corpo de
Cristo. Por isso, além de convidar cada um dos fiéis a encontrar pessoalmente tempo para se demorar em
oração diante do sacramento do altar, sinto o dever de convidar as próprias paróquias e demais grupos
eclesiais a promoverem momentos de adoração comunitária. Obviamente, conservam todo o seu valor as
formas já existentes de devoção eucarística. Penso, por exemplo, nas procissões eucarísticas, sobretudo a
tradicional procissão na solenidade do Corpo de Deus, na devoção das Quarenta Horas, nos congressos
eucarísticos locais, nacionais e internacionais, e noutras iniciativas análogas. Devidamente atualizadas e
adaptadas às diversas circunstâncias, tais formas de devoção merecem ser cultivadas ainda hoje.(195)
O lugar do sacrário na igreja
69. Ainda relacionado com a importância da reserva eucarística e da adoração e reverência diante do
sacramento do sacrifício de Cristo, o Sínodo dos Bispos interrogou-se sobre a devida colocação do
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