Apostila - Bento XVI - Maria Mãe da Igreja

obediência às normas litúrgicas na sua integridade, pois é precisamente este modo de celebrar que, há
dois mil anos, garante a vida de fé de todos os crentes, chamados a viver a celebração enquanto povo de
Deus, sacerdócio real, nação santa (1 Pd 2, 4-5.9).(115)
O bispo, liturgista por excelência
39. Se é verdade que todo o povo de Deus participa na liturgia eucarística, uma função imprescindível,
relativamente à correta ars celebrandi, compete todavia àqueles que receberam o sacramento da Ordem.
Bispos, sacerdotes e diáconos, cada qual segundo o próprio grau, devem considerar a celebração como o
seu dever principal.(116) Antes de mais ninguém, o bispo diocesano: de fato, como « primeiro
dispensador dos mistérios de Deus na Igreja particular que lhe está confiada, ele é o guia, o promotor e o
guardião de toda a vida litúrgica ».(117) Tudo isto é decisivo para a vida da Igreja particular, não só
porque a comunhão com o bispo é condição para que seja legítima uma celebração no respectivo
território, mas também porque ele mesmo é o liturgista por excelência da sua Igreja.(118) Compete-lhe
salvaguardar a concorde unidade das celebrações na sua diocese; por isso, deve ser « preocupação do
bispo fazer com que os presbíteros, os diáconos e os fiéis compreendam cada vez melhor o sentido
autêntico dos ritos e dos textos litúrgicos, levando-os deste modo a uma ativa e frutuosa celebração da
Eucaristia ».(119) De modo particular, exorto a fazer tudo o que for necessário a fim de que as
celebrações litúrgicas realizadas pelo bispo na catedral se desenrolem no respeito cabal da arte da
celebração, para que possam ser consideradas como modelo por todas as igrejas espalhadas no
território.(120)
O respeito pelos livros litúrgicos e pela riqueza dos sinais
40. Ao ressaltar a importância da arte da celebração, conseqüentemente põe-se em evidência o valor das
normas litúrgicas.(121) Aquela deve favorecer o sentido do sagrado e a utilização das formas exteriores
que educam para tal sentido, como, por exemplo, a harmonia do rito, das vestes litúrgicas, da decoração
e do lugar sagrado. A celebração eucarística é frutuosa quando os sacerdotes e os responsáveis da
pastoral litúrgica se esforçam por dar a conhecer os livros litúrgicos em vigor e as respectivas normas,
pondo em destaque as riquezas estupendas da Instrução Geral do Missal Romano e da Instrução das
Leituras da Missa. Talvez se dê por adquirido, nas comunidades eclesiais, o seu conhecimento e devido
apreço, mas freqüentemente não é assim; na realidade, trata-se de textos onde estão contidas riquezas
que guardam e exprimem a fé e o caminho do povo de Deus ao longo dos dois milênios da sua história.
Igualmente importante para uma correta arte da celebração é a atenção a todas as formas de linguagem
previstas pela liturgia: palavra e canto, gestos e silêncios, movimento do corpo, cores litúrgicas dos
paramentos. Com efeito, a liturgia, por sua natureza, possui uma tal variedade de níveis de comunicação
que lhe permitem cativar o ser humano na sua totalidade. A simplicidade dos gestos e a sobriedade dos
sinais, situados na ordem e nos momentos previstos, comunicam e cativam mais do que o artificialismo
de adições inoportunas. A atenção e a obediência à estrutura própria do rito, ao mesmo tempo que
exprimem a consciência do caráter de dom da Eucaristia, manifestam a vontade que o ministro tem de
acolher, com dócil gratidão, esse dom inefável.
Arte ao serviço da celebração
41 A profunda ligação entre a beleza e a liturgia deve levar-nos a considerar atentamente todas as
expressões artísticas colocadas ao serviço da celebração.(122) Uma componente importante da arte sacra
é, sem dúvida, a arquitetura das igrejas,(123) nas quais há de sobressair a coerência entre os elementos
próprios do presbitério: altar, crucifixo, sacrário, ambão, cadeira. A este respeito, tenha-se presente que a
finalidade da arquitetura sacra é oferecer à Igreja que celebra os mistérios de fé, especialmente a
Eucaristia, o espaço mais idôneo para uma condigna realização da sua ação litúrgica; (124) de fato, a
natureza do templo cristão define-se precisamente pela ação litúrgica, a qual implica a reunião dos fiéis
(ecclesia), que são as pedras vivas do templo (1 Pd 2, 5). O mesmo princípio vale para toda a arte sacra
em geral, especialmente para a pintura e a escultura, devendo a iconografia religiosa ser orientada para a
mistagogia sacramental. Um conhecimento profundo das formas que a arte sacra conseguiu produzir, ao
longo dos séculos, pode ser de grande ajuda para quem tenha a responsabilidade de chamar arquitetos e
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