Livro em PDF - Racionalismo Cristão

3. O CRISTIANISMO PRÁTICO
Poderá parecer estranho chamar-se a atenção do leitor para o lado prático do cristianismo,
como se esta doutrina não fosse toda prática. Pode realmente admitir-se um cristianismo acadêmico,
feito de palavras e de retórica, e outro essencialmente prático, traduzido em obras, em procedimento
ou atitudes.
O cristianismo não abrange, apenas, o plano físico, mas também o astral, com a
peculiaridade de desdobrar-se em normas cada vez mais adiantadas, à medida que serve a Planos
cada vez mais luminosos.
Evidentemente o cristianismo posto em prática, por hipótese, no vigésimo plano de
evolução, tem, forçosamente, uma amplitude que não possuirá, digamos, no quinto plano.
Assim, torna-se compreensível como certas normas evoluidíssimas do cristianismo têm
aplicação direta num elevado plano, e não podem, da mesma forma, ser realizadas num plano
inferior.
O cristianismo é um curso que se desdobra por trinta e três planos astrais de evolução,
havendo, em cada um deles, um código específico, adaptado a esse plano, que deve ser respeitado e
cumprido, assim como no plano físico, em que o código da moral cristã foi estabelecido para
atender à vida terrena, nos seus pormenores espirituais.
Exemplificando, pode atentar-se para aquela norma espiritualista que é sentida e revelada
em planos superiores, citado por Jesus, quando, expondo os seus ensinos, dizia que era preciso
amarmos até os nossos inimigos.
Encarnando neste planeta para fins de depuração, não há quem possa amar, com a alma
cheia de ternura, aquela criatura que insulta, que ofende, que agride, que difama, calunia, trai, mata
um ser querido, corrompe, avilta, saqueia, usurpa, explora e desonra.
E não há por que censurar alguém por não ser capaz de demonstrar uma alma tão purificada
a ponto de amar, como a um ente querido, um consumado agressor renitente, criminoso e perverso.
Cabe, dentro dos princípios da moral cristã, afastar do meio social o delinqüente perigoso, o
associado ao astral inferior, a fera humana, oferecendo-lhe meios de regeneração. Esta é a maneira
de resguardar o patrimônio moral da coletividade, interpretando bem o lado prático do cristianismo.
O que se procura, neste caso, não é sacrificar a liberdade de um indivíduo, mas, por amor
aos demais, evitar que sofram, que amarguem e padeçam pelos desmandos de um extraviado, um
desequilibrado, um desajustado, em liberdade.
É bem certo que os desatinados e infelizes delinqüentes não provocam, pelos seus atos
reprováveis, o menor sentimento de amor na Terra; antes, despertam, no mais suave dos
entendimentos, repulsa, piedade, consternação.
Por aí se vê que, encarando o mundo como ele realmente é, pleno de misérias morais,
influenciado por um turbilhão de obsessores do astral inferior e habitado por espíritos encarnados
dos primeiros planos de evolução, não se pode exigir que se pratique o cristianismo além daquela
medida ideal para o plano físico.
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