Antropologia E Patrimônio Cultural - ABA

MANUEL FERREIRA LIMA FILHO, CORNELIA ECKERT, JANE FELIPE BELTRÃO (Organizadores)
Essas são hipóteses utilizadas preliminarmente que refletem uma
tomada de posição crítica e política – não se crê ser possível manter-se
neutro nesse domínio da ação cultural. Assim, essa pesquisa parece
adquirir uma importância singular, pois investiga os usos do termo
etnográfico no início do século XX no Brasil – especialmente em relação
à Coleção de Magia Negra do Rio de Janeiro –, contribuindo, por um
lado, para o aprimoramento do debate em torno da preservação desses
acervos, que, por várias décadas, permaneceram e ainda permanecem
abandonados à sorte e à ação devastadora das intempéries 22 , e, por
outro, para o reconhecimento de que se trata de um instrumento crítico
significativo que poderá servir de ferramenta para ultrapassar a confusão
reinante e superar as dicotomias ainda dominantes nesse campo do
conhecimento e da ação política cultural na contemporaneidade 23 .
Todavia, no plano mais concreto do debate político, esse estudo
histórico-cultural também contribui e avança no sentido de refletir
sobre as potencialidades da idéia de uma cidadania cultural, tão almejada
na sociedade brasileira e latino-americana. Ao apontar para a
necessidade de superar visões fragmentadas da realidade cultural,
procuro compreender as particularidades culturais para além do
difundido elogio da diferença. Esse trabalho é um esforço no sentido de
uma política do reconhecimento 24 das singularidades culturais através da
abordagem antropológica e da análise intercultural para evitar os riscos
de uma prática racista que atua “não em termos de exclusão, mas
enquanto estratégia de inclusão diferencial” (HARDT, 2000: 365).
22 Em 1989, ocorreu um incêndio na Academia de Polícia do Rio de Janeiro. Fato que ficou
registrado: PATRIMÔNIO ETNOGRÁFICO DO MINISTÉRIO DA CULTURA. Ministério Público
Federal. PR – RJ – Processo n. 08120.000394/97-66. Patrimônio Histórico e Cultural. Museu de
Magia Negra. Ausência de 37 objetos do acervo por natural deterioração e incêndio ocorrido em
1989. Academia Estadual de Polícia Silvio Terra. Rio de Janeiro. Promoção de Arquivamento.
23 Essa pesquisa também contribui para os estudos da ‘antropologia do mal’ na sociedade brasileira,
na linha desenvolvida pelos trabalhos organizados por Patrícia Birman (1997). Com o título de Museu
Mefistofélico, tentei apresentar, no ensaio completo, a hipótese de que essa coleção museológica é a
expressão simbólica de um imaginário do mal do período modernista, e que o poeta Dante Milano
– diretor do Museu da Polícia –, herdeiro da tradição literária de Dante Alighieri e Charles Baudelaire,
seria o mediador cultural desse imaginário mefistofélico – hipótese que justifica a indicação do
tombamento dessa coleção museológica, em 1938 (CORRÊA, 2006).
24 Referência importante sobre esse debate encontra-se na obra A Vida em Comum, de Tzvetan
Todorov, especialmente no capítulo 3, O Reconhecimento e seus Destinos: “É o reconhecimento que
determina mais do que qualquer outra ação, a entrada do indivíduo na existência especificamente
humana” (TODOROV, 1996: 89).
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