Antropologia E Patrimônio Cultural - ABA

ANTROPOLOGIA E PATRIMÔNIO CULTURAL: DIÁLOGOS E DESAFIOS CONTEMPORÂNEOS
Coimbra e lá escreveu diversos textos sobre a realidade indígena e sobre
o fenômeno da mestiçagem – tema que lhe interessava especialmente,
por razões pessoais e biográficas ligadas às suas origens. Não foi à toa
que a expedição referida acima iniciou seus trabalhos pelo Estado do
Ceará, local que Gonçalves Dias considerava “aquele em que se contam
menos escravos e onde se encontram menos indivíduos da raça indígena
pura, seja ao mesmo tempo a que apresenta os tipos mais belos e mais
bem caracterizados de mistura das raças” (CORRÊA, 1998: 48).
Entretanto, permanece a questão: o que de fato Gonçalves Dias
empreendeu enquanto etnografia, nessa expedição pelo norte do país?
Sabe-se que seu trabalho científico foi definido nos termos de um
registro minucioso, com instruções detalhadas, contendo a descrição
pormenorizada e precisa dos aspectos físico, moral e social dos indígenas
do Brasil:
Deveria moldá-los e retratá-los em diversas posições, medir
sua estatura, força muscular e ângulos faciais, verificando a
aplicação das teorias de Gall e Camper. Deveria observar sua
atitude, mímica, hábitos, crenças, modo de enterrar os mortos,
vida social, grau de cultura, disposição das casas e aldeias;
alimentação, métodos de agricultura e comércio e número da
população. Aprender as línguas das várias nações, redigindo a
sua gramática, e um “codigozinho de todos os atos dos indígenas,
que se assemelhe a uma espécie de Direito Público
Internacional”. Deveria ainda colecionar múmias, crânios,
armas, ornatos, utensílios domésticos e de trabalho e
instrumentos musicais. E levava também o encargo diplomático
de recolher as opiniões e queixas dos índios sobre os brancos,
verificando se não seria possível “chamar à indústria tantos
braços perdidos” (CORRÊA, 1998: 48).
É difícil imaginar como um único homem poderia realizar tarefa
tão vasta. Contudo, esses foram, enfim, os objetivos específicos da
“seção de etnografia” da comissão científica imperial. A descrição dos
detalhes dessa aventura etnográfica chama atenção, curiosamente, para
o fato por si só extraordinário de não se distinguir muito daquelas que
serão transmitidas pelo casal Lévi-Strauss, quase 50 anos depois, na
Sociedade de Etnografia e Folclore, fundada e dirigida por Mário de
Andrade, na cidade de São Paulo. As semelhanças com aquele modelo
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