Antropologia E Patrimônio Cultural - ABA

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ANTROPOLOGIA E PATRIMÔNIO CULTURAL: DIÁLOGOS E DESAFIOS CONTEMPORÂNEOS que atravessa a antropologia moderna e que esta ciência partilha com a arte e a escrita do século XX. O rótulo etnográfico sugere uma característica atitude de observação participante entre os artefatos de uma realidade cultural tornada estranha (CLIFFORD, 1998: 136). Este ensaio tenta caminhar nessa direção, que parece fecunda, vertente que abre novas veredas para a aventura antropológica. Pretendo explorar ao máximo essas transformações de sentido e desenvolver teoricamente as metamorfoses pelos quais o conceito etnográfico tem passado na sociedade moderna e contemporânea. Aspectos mais pontuais desse processo serão explorados com mais propriedade na seqüência do texto, quando se fará incursão no domínio discursivo dos intelectuais brasileiros, especialmente Sílvio Romero e Mário de Andrade. Antes de penetrar nesse universo mais específico, é preciso configurar ainda o solo em que esses termos evoluíram e frutificaram em nosso país. No trabalho de construção do Projeto de Pesquisa para Pós- Doutorado, apresentou-se uma hipótese mais ambiciosa; por força, porém, das circunstâncias do tempo, precisou-se restringir o foco de análise às coleções etnográficas criadas especificamente nas décadas de 1920 e de 1930 no Brasil. Redefinidas, enfim, as coordenadas da pesquisa, passei a trabalhar uma arqueologia do conceito de patrimônio etnográfico, procurando compreender sua emergência enquanto conceito, no discurso patrimonial brasileiro do final do século XIX e no início do século XX. Ao enfocar a Coleção de Magia Negra do Rio de Janeiro, sem negligenciar, contudo, a Missão de Pesquisas Folclóricas de São Paulo (Coleção Mário de Andrade), poder-se-ia colocar em prova a hipótese defendida na tese de 2001, qual seja: da vocação museológica dos tombamentos definidos como patrimônios etnográficos (CORRÊA, 2003). Os pressupostos da primeira mirada que se fez sobre as coleções etnográficas escolhidas para análise estavam apoiados em pressuposições precipitadas. Após ultrapassar as limitações do impressionismo empírico e ter aprofundado as bases teóricas dos usos dos termos e conceitos, encaminhou-se a investigação para os primórdios da idéia de etnografia vinculada às pesquisas do folclore e da literatura popular, de um lado, e, de outro, aos primórdios do 301
MANUEL FERREIRA LIMA FILHO, CORNELIA ECKERT, JANE FELIPE BELTRÃO (Organizadores) movimento modernista no Brasil. Nesse trajeto, no que se refere mais especificamente ao termo e conceito de “etnográfico”, analisaram-se algumas contribuições de autores que refletiam as metamorfoses que o termo sofreu no período considerado. Entre os autores que se destacam na cena antropológica da virada do século XIX e do início do século XX, escolhi trabalhar com Gonçalves Dias, Sílvio Romero, Nina Rodrigues, Euclides da Cunha e Mário de Andrade, por razões que serão explicitadas a seguir. Um panorama sobre essas contribuições teóricas pode esclarecer alguns aspectos importantes nas mutações ocorridas no uso do termo etnográfico no Brasil. Critério Etnográfico Os antecedentes do uso do termo etnografia no Brasil remontam a D. Pedro II, que, em decreto assinado em outubro de 1856, seguindo sugestão do Instituto Histórico e Geográfico, criou a Comissão Científica de Exploração, destinada a estudar os recursos naturais das províncias do norte do país. Nessa Comissão, foi distinguida uma seção de Etnografia, para cuja chefia foi designado o poeta maranhense Gonçalves Dias. Eis o primeiro etnógrafo oficial brasileiro! Os detalhes dessa expedição, realizada três anos após sua criação, estão repletos de aspectos pitorescos que, no entanto, não podem ser tratados aqui em pormenor. Importa enfatizar o que efetivamente se efetuou, enquanto etnografia, nessa primeira expedição científica oficial. Cabe dizer que ela seguiu os moldes do que se definia como prática etnográfica na Sociedade de <strong>Antropologia</strong> de Paris; estava, portanto, atualizada nos preceitos metodológicos que vigoravam nos meios acadêmicos da metrópole européia vanguardista. Apesar de ser poeta renomado e reconhecido como representante do nativismo romântico, Gonçalves Dias, curiosamente, por diversas vezes anunciou que preferiria ser lembrado mais como cientista do que como poeta – fato que pode indicar a alta qualidade, ou, ao menos, a sua dedicação determinada na confecção do relatório da primeira expedição científica no Brasil. Contudo, lamentavelmente, o relatório dessa expedição – se é que foi escrito – nunca foi publicado ou divulgado. Como é sabido, Gonçalves Dias estudou Etnologia na Universidade de 302
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