Antropologia E Patrimônio Cultural - ABA

ANTROPOLOGIA E PATRIMÔNIO CULTURAL: DIÁLOGOS E DESAFIOS CONTEMPORÂNEOS
“critério” como “base principal da compreensão das literaturas,
nomeadamente a literatura de um povo misturado como o povo
brasileiro” (ROMERO apud MATOS, 1994: 86). Contudo, Sílvio
Romero, com essa visão, não deixa de reproduzir o ambiente ideológico
da Europa, em que a Etnografia participa do sucesso crescente das
Ciências Humanas naquele período histórico, sucesso baseado nas
pesquisas biológicas e no êxito das idéias revolucionárias de Charles
Darwin, que publicou sua obra máxima, Origens das Espécies, em 1859.
As idéias darwinistas acabaram por somar-se ao evolucionismo social
de Herbert Spencer, consagrando-se nessa época a teoria evolucionista
clássica, de modo que a etnografia acabou por adquirir um sentido
especificamente ligado ao registro das fases e dos períodos étnicos da
espécie humana no caminho da superação da barbárie e da selvageria,
para atingir, enfim, a civilização – postulados encontrados nas obras
clássicas de Lewis Henri Morgan, Sociedade Primitiva (1870), e Sir
Edward Tylor, Cultura Primitiva (1871).
Mariza Corrêa (1998: 50) sintetiza assim esse processo de
consagração dos termos analisados:
Embora nunca mencione a definição de Balbi (1826), S. Romero
talvez acentue no uso do termo etnografia a conotação de
classificação dos grupos humanos através de sua língua, que
ele originalmente possuía – talvez a mesma razão da escolha
do termo para nomear a seção entregue a Gonçalves Dias na
Comissão Científica. Se à etnografia parece ficar reservada a
definição (cultural), de um grupo humano, antropologia nos
textos de S. Romero parece referir-se exclusivamente ao
domínio do biológico nessa definição.
A mesma autora segue esse raciocínio quando avança sua reflexão
para a análise dos trabalhos de Nina Rodrigues, realizados inicialmente
em São Luís e desenvolvidos posteriormente em Salvador, na Bahia,
constituindo verdadeira Escola de Medicina Legal.
Esta é também a maneira como Nina Rodrigues vai utilizar a
palavra, desde as epígrafes como ‘antropologia patológica’ ou
‘antropologia criminal’, que encimam seus artigos sobre
mestiçagem ou estudos de craniometria na Gazeta Médica da
Bahia, passando por As Raças Humanas e até Os Africanos no
Brasil. Ao justificar sua análise do vocabulário das línguas
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