Antropologia E Patrimônio Cultural - ABA

MANUEL FERREIRA LIMA FILHO, CORNELIA ECKERT, JANE FELIPE BELTRÃO (Organizadores)
etnográfico primordial confirmam a importância do legado histórico
dessa expedição científica pioneira 30 .
Assim, é certo que, desde a década de 1860, os significantes
etnografia, etnologia e antropologia passaram a ser usados de um modo
indiferenciado, sem muito rigor conceitual e sem muita distinção de
tarefa e sem objetividade precisa. Contudo, percebe-se a forte tendência
na configuração de uma prática caracterizada hoje como sendo típica
da “antropologia física” (ou biológica). Desse modo, configura-se, muito
resumidamente, o uso das palavras etnografia, etnologia e antropologia
no Brasil no início da segunda metade do século XIX.
Em 1876, alguns anos após a experiência dessa extraordinária
expedição científica ao norte do país, foi criada a seção de Antropologia
no Museu Nacional, sob a direção de Ladislau Neto. No Boletim
Arquivos do Museu Nacional, publicou-se o artigo de João Batista de
Lacerda, intitulado Contribuições para estudo antropológico das raças
indígenas, marcando a ênfase que, nessa época, recaía sobre os aspectos
físicos e biológicos dos grupos raciais. Nessa mesma linha, encontrase
a Exposição Antropológica de 1882, que confirma a mesma
característica, agora compartilhada por instituições como o Museu
Paulista (SP) e o Museu Goeldi (PA).
Seguindo essas mesmas tendências, observa-se, em Sílvio Romero,
o uso desses termos, com algumas nuanças e sinais superficiais de
transformação, não implicando metamorfoses profundas. Em 1875,
Sílvio Romero publicou Etnologia Selvagem, texto que inaugura suas
preocupações fundamentais, quando admitia, já em 1888, que “o
concurso das diversas raças no espetáculo de nossa história, problema
peculiar de etnografia brasílica, (foi a) base de todos os meus trabalhos
de crítica literária” (CORRÊA, 1998: 50).
Os textos de Sílvio Romero têm merecido crescente interesse
acadêmico. Novas pesquisas têm oferecido análises em que se reconhece
que esse autor produziu reflexões de alcance crítico importante e
fecundo. Sílvio Romero reivindica o posto de pioneiro na introdução
do chamado “critério etnográfico” por volta de 1869/70, na crítica
literária brasileira. Para ele, era de fundamental importância usar esse
30 Aspecto que pode ser constatado na leitura dos Boletins da Sociedade, em que eram descritos os
procedimentos e métodos de trabalho, semelhante ao programa do curso oferecido pela Sr.ª Dinah
Lévi-Strauss (Sociedade de Etnografia e Folclore, São Paulo: CCSP, 2004).
304