Vibrante apelo de D. António Marto - Diocese Leiria-Fátima

. história .
como não devia, dentro da cerrada da sua Quinta. Mas logo que morreu — o
que terá sucedido por 1737 ou 1738 aproximadamente — o padre prior com
dois outros religiosos e alguns oficiais de Justiça foram tomar posse do dito
pedaço de chão para o Convento. Daí a cerca de um ano, pouco mais ou
menos, o citado Nicolau Cardoso Ramalho comprou a Quinta, vendendo-a,
depois, como vimos, aos Barba Alardo.
Esta tomada de posse, por parte dos Dominicanos, contudo, assumia-se
como um evidente confronto para com os herdeiros de Fernão Teles de Meneses.
Sabe-se, na verdade, que o testamenteiro deste, logo após a sua morte,
se dirigiu, acompanhado por 8 ou 10 homens com armas de fogo, “como he
costume nelles”, ao referido pedaço de chão, para afirmar a sua posse e integração
na Quinta do Fidalgo.
Em boa parte, a razão da disputa por este pedaço de chão residia no acesso
à vala de água que por ele passava e que os senhores da Quinta cobiçavam.
O processo menciona, aliás, várias tentativas dos senhores da Quinta do Fidalgo
para terem acesso garantido a esta água. Em tempos de Fernão Teles
de Meneses tentou unir-se à Quinta, reiteremo-lo, o dito chão: “chegando [os
padres dominicanos] a impedir-se-lhe a obra da valla que na dita terra quis
fazer ao que elle se acomodou” (fls. 23). Os sucessores de Fernão Teles de
Meneses, depois da morte deste, por seu turno, chegaram a actuar no sentido
de, citamos, “dali em diente arrombarem agoa do asude ahonde ora está o dito
pedaço de terra de que tomarão poce”.
Em 1744, como se referiu, os frades dominicanos viram reconhecidos os
seus direitos de proprietários sobre estas terras. Os novos senhores da Quinta
do Fidalgo, pois assim continuará a ser conhecida até à actualidade, pertenciam
à linhagem dos Barba Alardo. Data seguramente do tempo em que esta
família habitou este solar a fisionomia arquitectónica e artística que, ainda
hoje, apresenta, constituindo um dos mais expressivos exemplares, como referimos,
da arte barroca setecentista da região alto-estremenha.
Notas de rodapé
1 Processo que se pode ler em dois cadernos de papel guardados no Arquivo Distrital de Leiria
— Convento da Batalha, VI-27-4-5, Sentenças, nºs 5 e 6.
2 S. A. Gomes, “Capelas e ermidas na Paróquia da Batalha em Setecentos”, in Leiria-Fátima.
Órgão Oficial da Diocese, Ano XVI, Nº 45, Janeiro-Junho 2008, pp. 153-172.
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