A disciplina Ciências no Ensino Fundamental II - Fernando Santiago ...

ampliada e os pensamentos mais precisos que conduzem à separação nítida
das ciências. Ao mesmo tempo, o mecanismo mais intrincado dos Estados torna
necessária a delimitação rigorosa dos estamentos e dos negócios. Schiller
reconhece nesse quadro o rompimento da unidade interior da natureza humana
que divide o entendimento intuitivo e o especulativo, colocando-os em campos
opostos que geram entre si desconfiança e ciúme, limitando esferas de atuação
e oprimindo potencialidades. Por um lado, a imaginação desenfreada devasta o
entendimento; por outro, o espírito de abstração prejudica o sentimento e a
fantasia criadora. Acredito que o autor se refira, aqui, à ruptura ocorrida na
vida do homem acostumado ao ritmo da terra e das estações climáticas em seu
trabalho no campo. Na vida urbana que se apresentava nesse período a harmonia
desse ciclo foi rompida e substituída por uma rotina avessa a seus costumes. O
homem não pode mais se identificar com o produto de seu trabalho. E o governo
da época não apresentava soluções práticas para os problemas que surgiam
com o novo estilo de vida.
Algumas profissões prestigiam somente a memória ou apenas a abstração
de raciocínio, enquanto outras apenas as habilidades mecânicas, desconsiderando
o caráter ou o entendimento pela valorização de um espírito de ordem ou pelo
comportamento legal. Para Schiller (1995) se vai aniquilando a vida concreta
individual, para que o abstrato do todo prolongue sua existência precária,
e o Estado continua eternamente estranho aos seus cidadãos, pois que o
sentimento não pode encontrá-lo em parte alguma (p. 42).
Schiller indaga se a solução dessas questões pode vir do Estado, mas ele
mesmo responde que se este foi um dos causadores do mal, dificilmente
apresentará um caminho melhor para ser trilhado. Embora crie leis, este não
fornece o subsídio interno de que o ser humano necessita para cumpri-las.
Existe um conflito latente entre o homem ético, apenas problematizado, e os
impulsos cegos que ele deve acalmar em si para finalmente cumprir essas leis.
Há um conflito de forças cegas, no mundo político, que impede a lei da
sociabilidade de vencer o egoísmo hostil. A razão faz o que pode para encontrar
e estabelecer a lei. No entanto, sua aplicação depende da vontade corajosa e
do vivo sentimento. É pensando na harmonia entre essas forças que Schiller
faz sua proposta para a educação estética do ser humano.
A verdade deve vencer o conflito contra as forças políticas e da produção,
tornando-se uma força e apresentando um impulso que a estabeleça no mundo.
Para Schiller, os impulsos são as forças motoras do mundo sensível. A verdade
vai ocupar seu lugar, não apenas quando o entendimento souber revelá-la, mas
quando o coração se abrir e receber o impulso que dela emana (1995, p. 49). É
importante perceber que Schiller fala sobre a verdade, pois está considerando a
evolução do conhecimento em sua época como um triunfo da razão que
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