A disciplina Ciências no Ensino Fundamental II - Fernando Santiago ...

descobriu conceitos e corrigiu distorções do conhecimento, destruindo ilusões
que dificultavam o entendimento dos princípios práticos desse conhecimento.
Nesse sentido, o acesso à verdade permitido pelo espírito da livre investigação
purificou a razão dos sentimentos ilusórios e dos sofismas enganosos. No entanto,
ele se pergunta por que o ser humano ainda se comporta como bárbaro (p. 50).
Schiller considera a possibilidade de existir algo nas mentes humanas
que as impede de compreender a verdade, mesmo quando ela está claramente
exposta à sua frente. Por que, às vezes, o homem não ousa ser sábio? Ele
conclui que o ser humano que luta contra a privação se desgasta e se esgota
nessa tarefa, não encontra depois novas forças para combater o erro. Abandona,
então, sua capacidade de pensar e concede a tutela de seus conceitos
agarrando-se com fé ávida às fórmulas que o Estado e o clero têm
reservadas em tais casos (SCHILLER, 1995, p. 50). Outros homens, porém,
apesar de libertos do jugo das necessidades, negam a si próprios a escolha de
um destino melhor. A conclusão do autor é que a ilustração do entendimento
reflui do caráter e dele também parte, em certo sentido, pois o caminho para
o intelecto precisa ser aberto pelo coração (p. 51). Para tanto, a formação
da sensibilidade é a necessidade premente não apenas porque ela vem a ser
um meio de tornar o conhecimento melhorado eficaz para a vida, mas
também porque desperta para a própria melhora do conhecimento (idem).
Na concepção schilleriana, arte e ciência são pertencentes ao que há de
eterno e necessário na natureza humana, e não ao que é arbitrário, contingente,
factual e histórico, gozando de imunidade em face do arbítrio humano. A arte
torna-se para ele o instrumento por meio do qual se alcança a formação da
sensibilidade que determina a eficácia do conhecimento adquirido. Schiller
considera, ainda, as ligações da arte e da ciência com o que ele denomina de
espírito da época. Filósofos e artistas se ocuparam em produzir conhecimento
e arte em cada época. Alguns, porém, destacam-se pelo fato de conseguirem
resguardar-se das corrupções de sua época: “empenhando-se em engendrar
o Ideal a partir da conjugação do possível e do necessário (...) moldá-lo
em ilusão e verdade, nos jogos de sua imaginação e na seriedade de suas
ações; (...) moldá-lo em todas as formas sensíveis e espirituais, e lançá-lo
silenciosamente no tempo infinito.” (SCHILLER, 1995, p. 54-55)
Para que o ser humano, seja qual for sua ocupação, não se distancie de
seu propósito, nem pela rudeza, nem pelas vias opostas do esmorecimento e da
perversão, o caminho apontado por Schiller é a beleza. O sentimento educado
para a beleza refina os costumes, segundo o autor. Pela experiência cotidiana,
o gosto cultivado propicia a clareza do entendimento, a vivacidade do sentimento
e a liberalidade e dignidade na conduta. Embora a história encontre exemplos
suficientes de que gosto e liberdade se evitam e que a beleza funda seu
PLURES - Humanidades, Ribeirão Preto, n.12 - 2009 137