Cura kahuna

pronúncia e contexto que não podem ser adequadamente transmitidos em palavras escritas. Para deixar tudo
mais difícil, os kahunas tinham o hábito de incorporar várias camadas de significado nos cânticos, as quais
eram feitas para os chefes até em suas canções de amor. Durante uma visita com amigos kahunas no Hawaii,
eu soube que o Kumulipo tinha sete camadas de significado, e eu teria a chave de uma camada na qual estava
trabalhando. Quando eu perguntei porque eles mesmos não tinham traduzido, disseram que não tinham muita
experiência como eu em traduções, isso não era divertido, e que tinham coisas melhores a fazer.
Para dar um exemplo do que está envolvido, aqui está a primeira linha do Kumulipo:
O ke au i kahuli wela ka honua
E aqui estão várias maneiras nas quais tem sido traduzida:
“A roda do tempo gira para as cinzas queimadas do mundo” (Adolf Bastion)
“ No tempo que retornar o calor da terra” (Queen Liliuokalani)
“ O tempo quando a terra estava se tornando ardente” (Kakahi)
“ No tempo quando a terra se tornou quente” (Martha Beckwith)
“No tempo quando esta terra se desenvolveu como uma bola de fogo flamejante” (leinani Melville)
Sem negar que qualquer das acima citadas possa estar correta, há mais três que eu fiz. A última é
parte da tradução na qual eu estou atualmente trabalhando:
“Houve um tempo quando a terra mudou violentamente”
“O ato de semear transformou a terra com paixão”
“O pensamento muda as coisas na terra”
O CONCEITO DE DEUS
A religião popular do Hawaii era recheada com deuses e divindades, fantasmas, fadas, elfos, duendes e
espíritos que podiam mudar de forma podendo ser amigáveis ou não para com o homem, dependendo de como
eram tratados. No entanto, a visão popular era somente uma distorção do conhecimento kahuna.
Quando os primeiros missionários do Hawaii tentaram entender a linguagem dos ilhéus, ela veio através
de conceitos tão estranhos para suas idéias, que certamente as palavras rapidamente ganharam definições
injustificáveis. Uma delas foi akua, que foi traduzida como deus. Quando os missionários perguntavam aos
havaianos o nome das grandes estátuas que aparentavam ser objeto de devoção, os nativos lhes diziam que
o nome era akua. Quando eles eram questionados sobre para quem ou o quê rezavam pedindo conselho,
proteção ou realização, eles diziam akua. Mas os missionários se confundiram quando os havaianos aplicavam
a mesma palavra para coisas que não eram vistas como divinas, incluindo a desprezada casta de escravos.
Como o missionário Lorrin Andrews escreveu no seu dicionário de havaiano em 1865, “o termo, na visita
dos estrangeiros, era aplicado aos objetos artificiais, de natureza ou propriedade que os havaianos não
entendiam, como o movimento do relógio, um compasso, o tic-tac do relógio, etc.” Baseado no fato de que
akua era também o nome da noite ou da lua cheia, Andrews também disse: “Isso pode ser visto como a antiga
idéia de que akua abarca algo incompreensível, poderoso, e já completo”. Nisto Andrews estava no caminho
certo, mas ele e outros ocidentais desde então se desfizeram das aparentes anomalias e continuaram a pensar
que os havaianos e seus kahunas simplesmente adoravam ídolos que eles chamavam de deuses.
A verdade, de vital importância para o entendimento da filosofia e práticas dos kahunas, é que akua
significa “uma completamente formada idéia-em-ação”. Isto é, uma idéia ativa que manifesta efeitos. As raízes
da palavra contêm significados que têm a ver com movimento ou tendência para exteriorizar a si mesmo,
transformação, e ação completada. Os kahunas propositadamente utilizavam certas destas idéias estruturadas
para suas curas. Os quatro grandes akua eram Kane, Ku, Lono e Kanaloa. Se você pode conceber que um
tipo particular de idéia pode ser essencialmente uma energia inteligente, então isto pode ser legitimamente
chamado de deuses, mas não de outra forma.
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