Cura kahuna

deterioraram nas duas semanas seguintes, até que Cook tentou pegar o mais alto sacerdote do rei como refém
por um roubo relativamente menor feito por um dos homens do rei. Uma batalha seguiu-se na praia e Cook foi
morto. O ponto é que a designação de Cook como deus Lono não foi mais do que uma farsa política inspirada
tentando trazer favores ao regime do rei Kalaniopuu. Os chefes e kahunas sabiam bem, mas naquele estágio
da história havaiana a “religião estatizada” era a única ferramenta política destinada a incrementar o poder dos
chefes e certos sacerdotes, e para explorar as massas.
E mais e mais europeus começaram a visitar as ilhas, e eles ouviam narrativas sobre poderes estranhos
exercidos por certas pessoas conhecidas como kahunas. Histórias de telepatia, clarividência, cura pelo toque,
matar à distância, e andar sobre lava quente, eram misturadas com observações de cerimônias exóticas e
cânticos, a prática de massagem e medicina herbal, e aparente culto de ídolos grotescos. Era fácil rotular essas
estórias como pura superstição até que se estivesse diretamente envolvido numa experiência pessoal. Então,
para o pensamento pessoal, era claro que algo estranho indubitavelmente estava por trás da fachada religiosa.
Não há dúvida que alguns kahunas, no mínimo, eram hábeis para fazer coisas que ficavam fora do escopo das
leis da física. Quanto mais se vive nas ilhas, mais cresce a aceitação desse fato.
De qualquer forma, por quatro fatores principais, não é fácil descobrir o que realmente acontece. Primeiro
está a relutância natural dos ocidentais treinados cientificamente para aceitar semelhantes habilidades como
possíveis. Para faze-lo seria preciso mergulhar na Idade das Trevas da magia e superstição que o mundo
ocidental tem se esforçado para apagar. Em segundo está a tendência natural da orientação cristã dos visitantes
para responsabilizar tudo como sendo trabalho do Diabo, pois como poderiam os pagãos ignorantes Ter
semelhantes poderes?
Em terceiro, está o fato de que, no tempo da chegada dos primeiros europeus, o objetivo final das práticas
kahunas estava se corrompendo rapidamente, e muito do conhecimento anterior havia sido perdido. Enquanto
um pequeno grupo guardava a antiga tecnologia virtualmente intacta, a maioria dos kahunas – especialmente
aqueles envolvidos em política – havia degenerado para um mero cerimonial sacerdotal, com muito poucos
membros que conheciam os rudimentos de algumas coisas como telepatia e clarividência. Isto é sagazmente
trazido à tona na história de Hewahewa, alto sacerdote de Kamehameha II. Em 1819, logo após a morte
de Kamehameha I, este proeminente kahuna a cargo de dar uma boa imagem de guerra ao rei, teve uma
visão na qual via as representações do que parecia ser um poder divino muito grande aportando nas praias
do Hawaii. Sem dúvida influenciado pelo seu conhecimento da tecnologia superior européia e narrativas do
Cristianismo, Hewahewa esperava ganhar suporte dos camaradas kahunas, chefes ambiciosos e esposas reais
insatisfeitas por nada menos do que a abolição do sistema Kapu e queda dos tempos dourados. Desse modo
ele esperava insinuar-se com os representantes do novo deus e ao mesmo tempo reduzir o poder de quaisquer
rivais kahunas. Kamehameha II, diferentemente de seu pai, era um homem fraco, e em novembro de 1819 ele
deu uma deixa para Hewahewa e seus seguidores. Com o aparentemente simples ato de sentar-se para comer
com as mulheres, Kamehameha II quebrou um sério Kapu e marcou um precedente para os chefes e plebeus
também. O assunto foi espalhado através da nova união de ilhas sobre as proibições às pessoas, longamente
oprimidas por anteriores kapus severos, e dando vazão aos seus sentimentos para queimar e desabar templos e
estátuas. Um kahuna rival de Hewahewa tentou prevenir isto, mas ele e aqueles que lhe davam suporte foram
violentamente espancados na batalha. Por seis meses, então, o Hawaii foi uma terra sem religião e sem leis. Foi
um tempo de grande confusão, porque sem os kapus e sem os deuses não havia firmeza nas guias de conduta
e nem segurança psicológica.
Finalmente, em 1820, os primeiros missionários Cristãos de Bostom aportaram onde Hewahewa disse
que eles o fariam. Ele e seus seguidores tinham nas mãos muitas pessoas doentes e aleijadas que haviam
enviado para a cura do novo deus. Eles cantaram canções de boas vindas e perguntaram aos missionários sobre
o poder de seu novo deus para curar a doença. É claro, os missionários não podiam fazer semelhante coisa, e
depois de uma grande quantidade de confusão em ambos os lados, Hewahewa foi forçado a entender que tinha
errado ao interpretar sua visão e havia destruído totalmente a religião formal e a estrutura legal de sua nação
para nada. Ele é conhecido nos livros de história como Hewahewa, mas este pode não Ter sido seu nome real.
Os havaianos sempre têm tido muito cuidado ao usar nomes pessoais baseados no seu significado. Parece
óbvio que o alto sacerdote desafortunado tenha pego o nome de Hewahewa depois de cometer seu erro terrível,
porque ele significa “o louco que falhou ao reconhecer algo”.
O quarto fator que interferiu com um pronto entendimento do conhecimento kahuna foi a declaração de
ilegalidade de todas as práticas kahunas pelos missionários Cristãos, convertidos em políticos tão logo tiveram
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