Cura kahuna

poder para isso. De acordo com Max Long, que viveu nas ilhas na época em que esta lei era efetiva, a lei do
Hawaii concernente ao uso de magia para curar era redigida como a seguir:
“Seção 1034. Feitiçaria-Penalidade. Qualquer pessoa que tentar a cura de outra pela prática da
feitiçaria, bruxaria, anaana, hoopiopio, hoounauna, ou hoomanamana (termos descrevendo práticas psíquicas),
ou outras superstições ou métodos enganadores, irão, em convicção disso, ser multadas em uma soma não
menor do que uma centena de dólares ou presas não excedendo seis meses de trabalhos forçados”.
Há uma outra seção da lei que fala de classes de kahunas com homens embusteiros e definidos como em
posição de kahunas, obtendo dinheiro sob o pretexto de Ter poderes mágicos, ou admitindo que é kahuna. Para
isto a multa ia a milhares de dólares e um ano de prisão.
Inútil dizer, isto foi suficiente para dirigir toda a verdade dos kahunas ao encobrimento e tornar
extremamente difícil a um não havaiano ganhar qualquer acesso ao conhecimento kahuna. Em contradição
à lei, no entanto, ambos havaianos e não havaianos sem preconceitos continuaram pedindo e recebendo
ajuda dos kahunas cuja identidade era bem protegida, e pseudo-kahunas eram frequentemente expostos para
cerimônias cívicas e turistas. Somente recentemente a lei tem sido modificada, enquanto ela ainda providencia
salvaguardas contra fraude, pois não vai longe o tempo de um crime ser feito ou ser declarado como feito por
um kahuna.
A auto-destruição de suas próprias tradições religiosas e o poderoso impacto do Cristianismo e
a tecnologia ocidental causaram em muitos havaianos a rejeição da influência e ensinamentos kahuna. O
conhecimento kahuna era tradicionalmente passado numa cuidadosa seleção natural ou crianças adotadas, mas
os fatores mencionados acima, juntamente com casamentos inter-raciais e a dizimação da população através
de doenças intrusas, deixou um número muito pequeno desejando ou habilitado a seguir os passos de seus
antepassados.
E no entanto, entre todas as dificuldades, lá permaneceu um núcleo de kahunas ativos que continuou
prosseguindo com as práticas de cura mental, emocional e física; ajudando indivíduos a mudar o futuro; e até
temendo enormemente a “oração da morte”. Nada menos que um personagem, então curador do Museu Bishop
em Hononulu, William Tufts Brigham, se engajou por anos tentando descobrir o segredo do que ele conhecia
como práticas kahuna válidas. Ele teve experiências pessoais com o caminhar no fogo, cura e a telepática
oração da morte, e estava convencido sem dúvidas de que alguns conhecimentos altamente importantes para a
humanidade estavam esperando para serem revelados. Ele nunca teve sucesso nessa busca, mas antes de morrer
ele deixou para Max Long um legado do que havia aprendido, o qual pode ser somado com o seguinte:
“Eu tenho sido capaz de provar que nenhuma das explicações populares da mágica kahuna irão
“segurar água”. Isto não é sugestão, nem qualquer coisa conhecida da psicologia. Eles usam algo que nós
ainda temos que descobrir, e isso é algo inestimavelmente importante. Nós simplesmente temos que encontrar.
Isso revolucionará o mundo se nós pudermos encontrá-lo. Isso mudará inteiramente o conceito de ciência.
Isso poderia trazer ordem aos conflitos de crenças religiosas...
Sempre olhar para três coisas no estudo desta magia. Deve haver alguma forma de consciência por
trás, e dirigindo, o processo de magia. Controlando o calor no caminhar sobre o fogo, por exemplo. Deve
haver também alguma forma de força usada no exercício deste controle, se nós pudermos reconhecer isto. E
por último, deve haver alguma forma de substância, visível ou invisível, através da qual a força pode agir.
Olhe sempre para isso, e se você puder encontrar qualquer uma, isso talvez leve às outras”.
Long continuou as pesquisas nessa linha e, embora nunca tenha estudado com um kahuna, durante um
período de muitos anos ele descobriu os três elementos citados por Brigham, conduzindo experimentos para
provar sua existência, encontrando correlações com as descobertas de outras pessoas, e descobrindo além disso
que o sistema kahuna de conhecimento não era limitado à Polinésia, mas estava espalhado pelo mundo. Isso foi
um feito notável e fez os principais elementos desse conhecimento acessíveis ao público pela primeira vez.
O tipo de coisas que os kahunas faziam com regularidade agora têm se tornado objeto de divulgação
e interesse científico e popular. Há laboratórios estudando a comunicação mente-a-mente, o fenômeno de
estados alterados de consciência, e a influência da psicocinese na matéria, enquanto mais e mais médicos
corajosos e psicoterapeutas estão experimentando métodos de cura não usuais como imaginação guiada,
acupressura e transferência de energia de uma pessoa a outra. À parte da resistência conservadora em tudo
isto, as investigações são dificultadas pela falta de uma teoria coerente ou unificada para explicar como
semelhantes práticas funcionam. O sistema kahuna providencia ambos: práticas que funcionam e uma boa
teoria de funcionamento.
6