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258 Revista Brasileira de Literatura Comparada, n.9, 2006 RISÉRIO, José Antonio. Catatau:Cartesanato (1976). In LEMINSKI, P. Catatau. Um romance-idéia. (1975) 2 a ed. Porto Alegre:Sulina, 1989, p.217- 224. SUSSEKIND, Flora. O Brasil não é longe daqui. ° narrador, a viagem. São Paulo: Companhia das Letras, 1990. VENTURA, Roberto. Estilo tropical. História cultural e polêmicas literárias no Brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 1991.
259 Narrar ou perecer: Sérgio Sanfanna e Ricardo Piglia, sobreviventes Ângela Maria Dias (UFF) I FUENTES, 2000, p.7 A tradição inaugurada na literatura brasileira por Machado de Assis, nas memórias de Brás Cubas, o seu "defunto autor", dramatiza a escrita como leitura mesclada e desrespeitosa de variado repertório, bem distante falacioso horizonte de objetividade do preceituário realista. Desde o Pentateuco, passando por Xavier de Maistre até, muito particularmente, "a forma livre de um Sterne", este primeiro romance moderno da literatura brasileira, como divisor de águas entre o romance oitocentista anterior e a descendência que, então, funda, proclama a "loucura da leitura" como a maior evidência de nossa radical impossibilidade de ser realistas e ou professar a crença num mundo objetivo acima de qualquer suspeita .. "Autor incerto de incerto romance"! ,Brás Cubas funda uma realidade trôpega e deslizante, na qual a "louca leitura" da vida pelo privilégio da morte, como ponto de vista, transforma-a num espetáculo desmesurado, arbitrário e absurdo. Tal "ambivalência na relação entre a verdade e a ficção", radicalizada pela síndrome da condição colonizada de nossa cultura, permanece, desde então, no horizonte do romance hispano-americano, como a mais radical estratégia de modernidade: o exercício autoconsciente da forma como invenção técnica capaz de problematizar a realidade e desestabilizar o dogmatismo do que é. Hoje, no início do século XXI, a invasão do real pelas imagens da última revolução tecnocientífica renova e aprofunda a persistente pergunta ibero-americana sobre quem somos nós. É que ao bovarismo estrutural gravado em nosso inconsciente coletivo pela História, como bem o reconhece Ricardo Piglia, se soma um outro:
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