Protestantismo em Revista, volume 09 (Ano 05, n.1) - Faculdades EST

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Revista Eletrônica do Núcleo de Estudos e Pesquisa do Protestantismo (NEPP) da Escola Superior de TeologiaVolume 09, jan.-abr. de 2006 – ISSN 1678 6408Em 1906, o fundador do Pentecostalismo na Noruega, Thomas Barratt, veiopra Azuza Street em Los Angeles, e teve uma forte experiência espiritual. Durantesete horas ele ficou em êxtase no chão em Azuza Street. Depois ele voltou paraNoruega e estabeleceu a igreja pentecostal Filadélfia, em Oslo. Logo ele encontroucontatos no país vizinho – Suécia, onde os pentecostais cresceram rapidamente, aindamais do que na Noruega.Dois outros sinais característicos: IIA – eu acho – não tem nenhuma estruturademocrática com pastor eleito e “conselho de cúpula”. O pregador – o pastor – tomaas decisões. A comunidade pertence a ele em função de sua capacidade carismática eforça de manter o rebanho coeso. Acho que é possível perceber aqui, o “bruxo”africano – o chefe da tribo.E mais uma característica nos movimentos pentecostais AIC: em algumaspartes há líderes femininas – como, por exemplo, no Candomblé.Disponível na Internet: http://www3.est.edu.br/nepp 58
Revista Eletrônica do Núcleo de Estudos e Pesquisa do Protestantismo (NEPP) da Escola Superior de TeologiaVolume 09, jan.-abr. de 2006 – ISSN 1678 6408Religião, educação e globalização: o caso norueguêsPor Berge Furre *A maioria dos países que eu conheço tem uma forma de educação religiosano seu sistema escolar. Trata-se de países dominados pela Igreja Católica ou peloprotestantismo (com diferentes confissões) ou que têm o Islam como religiãoprincipal e outras religiões. Mas a abertura das fronteiras, provocada pela mídia epelas migrações de trabalho, opera importantes mudanças nas condições do ensinoreligioso.O que acontece na área do ensino religioso escolar quando as condiçõesmudam em direção à globalização? Quais desafios o sistema escolar encontra na áreada religião? Quero discutir esse tema tendo por base a experiência norueguesa.Quem sabe “o caso Norueguês” ofereça um exemplo útil!O contraste é espetacular entre os sistemas eclesiásticos Nórdicos (sistema de“Igreja Estatal” – em parte, em vias de liquidação nesses países) e a situaçãobrasileira, com uma Igreja Católica dominante e, ao mesmo tempo, com umapluralidade de comunidades vitais, parte delas com raízes na Europa ou EUA etambém igrejas nascidas na própria terra brasileira.Acho que tanto o Brasil quanto a Noruega, com suas estruturas diferentes,encontram condições globalizantes, cada um a seu modo:* Historiador norueguês. Professor de História da Igreja na Faculdade de Teologia, da Universidadede Oslo – Noruega.Disponível na Internet: http://www3.est.edu.br/nepp 59
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