Protestantismo em Revista, volume 09 (Ano 05, n.1) - Faculdades EST

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Revista Eletrônica do Núcleo de Estudos e Pesquisa do Protestantismo (NEPP) da Escola Superior de TeologiaVolume 09, jan.-abr. de 2006 – ISSN 1678 6408qual seja, a substituição do sentimento de culpa pelo de vergonha no discurso daIgreja Universal do Reino de Deus. Junto a isto, afirma que o sujeito volta-se para si epara os seus próprios interesses.No texto IURD e as ondas carismáticas, o professor Berge Furre, historiador eteólogo, analisa as diversas fases do movimento pentecostal/carismático,considerando o fenômeno da glossolalia da rua Azuza Street, Los Angeles, em 1906, eo desdobramento desse na Igreja Universal do Reino de Deus, no último quarto doséculo XX. Em seu texto, o ex-deputado do Partido Socialista da Noruega e vicepresidentedo Comitê Nobel, defende a tese de que está em marcha uma profundamudança no mundo cristão.A sua presença no Seminário Internacional lhe possibilitou a apresentação demais um tema na sessão que abordou o Ensino Religioso no Sistema Escolarbrasileiro e norueguês. Lamentamos não poder compartilhar outras contribuições dodebate, que teve a presença de professoras/es de escolas públicas. O texto doprofessor Berge fala da presença do Ensino Religioso na rede de ensino de seu país.Destaca as mudanças que vêm ocorrendo nos últimos 50 anos, quando o seu paíscomeça a responder aos desafios da presença de estrangeiros, especialmente demuçulmanos. Por mais de 400 anos, o Ensino Religioso na rede de ensino da Noruegafoi confessional, luterano. No século XVI, a Reforma Luterana se impõe pela via daforça, substituindo o papa pelo rei luterano. Logo, ensino religioso em espaço escolarpúblico era sinônimo de catequese luterana. Berge Furre levanta questõesimportantes sobre as discussões a respeito desse assunto na Noruega. No debate,demonstrou interesse em conhecer o sistema brasileiro, com o objetivo de encontraralguma resposta para a discussão recente em seu país. Parece-me que saiu do debatecom mais problematizações. O Ensino Religioso no sistema escolar público continuaum assunto muito complexo, aqui e em países da Europa. A secularização, tãocantada e decantada, está num debate muito aberto, bem como a presença no EnsinoReligioso no sistema educacional público.Disponível na Internet: http://www3.est.edu.br/nepp 6
Revista Eletrônica do Núcleo de Estudos e Pesquisa do Protestantismo (NEPP) da Escola Superior de TeologiaVolume 09, jan.-abr. de 2006 – ISSN 1678 6408Mas o Ensino Religioso na escola pública não é um assunto complexo apenasem países ocidentais. O professor Oddbjørn Leirvik da Universidade de Oslo, atravésde videoconferência, o problematiza com o tema Forçar a Tolerância. Em seu texto, otema Tolerância vem acompanhado de outros assuntos correlatos, Consciência eSolidariedade. A discussão em torno desses conceitos parece se globalizar, já que aocidentalização do mundo os fez migrar para outros espaços. O professor de teologiaLeirvik deixa o mundo dos conceitos e os busca em um campo prático, ao analisarcurrículos escolares do Egito, da Arábia Saudita, entre outros. Também revela apressão dos Estados Unidos para que o ensino do Islã seja avaliado nos paísesreferidos em seu texto.Do mesmo projeto de pesquisa sobre Religião e Globalização daUniversidade de Oslo nos vêm uma outra contribuição teológica que pontua os“caminhos da reconciliação”. Trata-se de uma pesquisa empírica feita pelo professorKjetil Hafstad com teólogos da antiga Alemanha Oriental. Como a maioria daspesquisas empíricas, também esta trouxe uma grande surpresa. Teólogos queviveram sob um regime de delação e espionagem da vida privada não sentiramnecessidade de um acerto de contas com o passado. Se nada há do que se arrepender,por que buscar a reconciliação? As perguntas pelo futuro foram mais importantes doque o revolver de um passado. Com isso, o conceito chave “reconciliação”, bemjustificado teologicamente pelo professor Kjetil, perde o sentido de referência. Mas sósabe da resposta quem se submete a ouvir a realidade. Do contrário, os conceitossobrevivem no mundo das autoreferências.A “universalidade” de certos conceitos no campo das religiões demonstraque o fenômeno da globalização não é tão recente assim. Uma tradição religiosa seuniversaliza quando em seu interior há referências de sentido de vida que sãocapazes de responder a perguntas de contextos distintos de onde nasceram, o quepode ser denominado de desterritorialização. Entre estes conceitos podemos destacaro êxtase, o transe e a possessão. Na palestra que se transformou em texto, aDisponível na Internet: http://www3.est.edu.br/nepp 7
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