Inocencia, conhecimento e encan - Osho

conhecesse, teria acabado consigo mesmo. Então o que faria com isso?
Terminada a busca, você ficaria entediado consigo mesmo.
Seu ser é um mistério. Quanto mais você o conhece, menos o conhece.
Quanto mais fundo você entra, mais vê o infinito. A profundidade é tal que você
não consegue tocar seu fundo – nunca. As pessoas que acham que conhecem a si
mesmas são muito superficiais. As pessoas profundas sempre tomam
conhecimento de algo desconhecido. E isto é belo porque o desconhecido está
sempre vivo, o desconhecido é sempre infinito. O desconhecido é eterno.
Sócrates disse: “Conhece a ti mesmo!”. Ele quis dizer: tente conhecer a si
mesmo. Não que você será capaz de se conhecer. E, depois de Sócrates, um
romano, Marco Aurélio, disse: “Seja você mesmo!”. Isso é melhor. Conhecer a
si mesmo é impossível, mas ser você mesmo é possível. Não há necessidade de
se conhecer. Apenas de ser. O conhecimento é irrelevante; ser é suficiente.
Apenas SEJA você mesmo.
Portanto, não tente encontrar uma definição do seu ser. Isso é impossível.
Vivê-lo, você pode; conhecê-lo, você não pode. Mas por que nos incomodarmos
em conhecer? Ser não é suficiente?
Há um impulso, um anseio profundo, uma curiosidade para abrir e conhecer
cada mistério. Mas esse anseio esvai-se quando você se move para dentro. Se
você se move para fora, esse anseio pode ser preenchido – um pouco. A ciência
pode satisfazer seu anseio, porque algo pode ser conhecido sobre a matéria. Mas
isso também diz “apenas um pouco”. Se você for mais fundo, lá também o
desconhecido passa a ser encontrado. Quanto mais fundo você vai, mais o
conhecimento se torna abalado. Quanto mais fundo você vai, tudo se torna mais
confuso.
Um dos maiores cientistas do Ocidente, Eddington, escreveu em sua
autobiografia: “Quando eu comecei, o mundo todo parecia um mecanismo.
Quando comecei a trabalhar, buscar, investigar, o mundo me pareceu um grande
mecanismo e eu tinha a ideia de que um dia ou outro o mecanismo seria
conhecido”.
Ele achava que a existência podia ser dividida em duas categorias: o
conhecido e o desconhecido. Conhecido: aquilo que conhecemos; e
desconhecido: aquilo que vamos conhecer um dia ou outro – é apenas uma
questão de tempo.
No fim da sua vida, ele disse: “Agora a vida parece estar dividida em três
categorias: o conhecido, o desconhecido e o misterioso”. Esse misterioso… O
conhecido e o desconhecido nós conseguimos entender. É apenas uma questão de
tempo para o desconhecido poder se tornar conhecido, porque um dia o
conhecido foi desconhecido. Mas o misterioso? Aquilo que não pode ser
conhecido, que é impossível ser conhecido? Nessa categoria entra a religião.
Então, Eddington disse: “Agora, quando olho para o mundo, ele não parece
um mecanismo. Ao contrário, ele parece um pensamento. Muito misterioso”. Se
ele tivesse vivido um pouco mais, certamente teria dito: “Agora ele nem sequer
parece um pensamento, porque um pensamento tem uma estrutura, uma lógica.