Inocencia, conhecimento e encan - Osho

Isso não é história. Essas estátuas não descrevem as pessoas reais,
absolutamente. Elas não são representações pictóricas. Então o que são? Elas
representam algo do interior, elas representam algo da meditação, elas
representam algo da quietude interior, algo do ser. Essas 24 estátuas são apenas
representações, representações visíveis de algo que é invisível.
Se você se sentar diante dessas estátuas, se ficar as observando em silêncio,
ficará surpreso. Algo começa a acontecer dentro de você. A estátua é uma
forma de arte objetiva; ela se sincroniza com a forma interna do seu ser. A
postura da estátua se sincroniza com sua postura. Se você se sentar na mesma
postura – com a coluna ereta, olhos semicerrados, apenas olhando para a ponta
do seu nariz, sem fazer nada, como se você fosse também uma estátua de
mármore, toda branca por dentro e por fora –, então saberá que não está diante
de estátuas comuns, mas está confrontando grandes símbolos. Isso é mitologia.
A mitologia é inerentemente poética, porque só a poesia pode proporcionar
alguns vislumbres do desconhecido.
Diz-se que, por onde Buda passava, as árvores começavam a florescer fora
da estação. Isso é poesia, pura poesia; não ocorreu como um fato. Mas mostra
algo; não há outra maneira de dizê-lo. Diz que quando Buda é contatado, até as
árvores começam a florescer fora da estação – então o que dizer sobre o
homem?
Diz-se que sempre que Maomé se deslocava no sol quente do deserto, e havia
fogo em toda parte, uma pequena nuvem, uma nuvem branca, ia se movendo
acima dele para lhe proporcionar sombra como se fosse um guarda-chuva. Isso
é poesia, bela, mas não é um fato histórico. Um homem como Maomé é
protegido pela existência, um homem como Maomé é de todas as maneiras
protegido pela existência. Aquele que se rende à natureza é inerentemente
protegido por ela. Aquele que confiou totalmente, como a existência pode não
protegê-lo? Para dizer isso há esta metáfora da nuvem pairando sobre sua cabeça
onde quer que ele fosse.
Jesus morre na cruz e depois de três dias ressuscita. Isso é poesia, não é
história. Não é fato, é a verdade. Diz simplesmente que aqueles que morrem em
divindade e para a divindade atingem a vida eterna. Aqueles que estão prontos
para morrer em definitivo ressuscitam em outro plano do ser; eles perdem o
corpo físico, mas ganham o corpo luminoso. Não são mais parte da terra, mas se
tornam parte do céu; desaparecem do tempo, mas aparecem na eternidade.
Mas todas as religiões vêm tentando provar que estes são fatos. E, ao tentar
provar que estes são fatos, têm simplesmente provado que são tolas. Não são
fatos; são verdades simbólicas.
O que quer que você veja à sua volta é um fato. Você vê uma árvore, uma
árvore verde, repleta de seiva e de flores – isso é um fato. Mas se você medita e
um dia, de repente, seus olhos se abrem, ficando abertos para o real, a árvore
não é mais apenas uma árvore – seu verde não é senão o verde de Deus nela, e a
seiva que a percorre não é mais um fenômeno físico, mas espiritual. Se um dia
você conseguir enxergar o ser da árvore, o deus da árvore, perceber que a