A Crise De 1929 - Bernard Gazier

fazenda abandonada e reunindo à sua volta uma população de deserdados, criando uma
comunidade agrária com o simbólico nome de Arcádia. Depois de um breve momento de
instabilidade com a chegada da loira Sally, que simboliza a cidade com seu gosto pelo jazz,
pelo álcool e pelo tabaco, a vida rural é por fim comprometida pela seca e salva pela
escavação a picareta de um canal. Essa fábula bíblica (Vidor é um adepto da Ciência Cristã)
transforma o tema bastante conhecido dos perigos da rua e da cidade, característico dos anos
1920, numa exaltação da auto-organização agrícola em meio a automóveis, mas sem o mínimo
material mecanizado: a redenção pelo trabalho se une aqui ao stakhanovismo 8 e substitui a
produtividade pelo esforço. Podemos ver nessa comunidade que adquire independência e que
se reúne em torno de um homem (depois de hesitar quanto a seus processos de tomada de
decisão) tanto os primórdios de um comunismo primitivo quanto a desconfiança para com o
socialismo e a democracia. Trata-se de um movimento de recuo, de retraimento sobre si e
sobre a terra, revelador de uma sociedade cambaleante.
Em uma palavra, parece que podemos resumir o impacto cultural da catástrofe econômica
num movimento urgente de engajamento e testemunhos; o romance apresenta certa regressão
formal em relação às experiências revolucionárias internacionais dos anos 1920 (Faulkner,
Proust, Döblin, Joyce...), mas impõe despojamento e brutalidade, e dialoga com o cinema, a
fotografia e a investigação. Esses caminhos cruzados, à sua maneira, compõem o mapa da
convulsão.
IV. O capitalismo sob vigilância
Todos os países industriais conhecem, a partir de 1933, um aumento considerável da
pressão política e sindical operária. As greves recomeçam a partir de 1933. O início de uma
recuperação libera a expressão, de certa forma retardada, do medo e da indignação dos
operários. Esse ressurgimento da combatividade é reforçado mais ainda nos anos seguintes
pela aliança com as classes médias que perdem a esperança de, agindo isoladamente ou se
unindo à direita capitalista, saírem ilesas. Aliança desejada também pelo lado operário
quando a estratégia antifascista (na Europa) implica uniões democráticas. Resulta disso uma
segunda onda de pressões à esquerda, mais potente do que a primeira e perceptível tanto nos
Estados Unidos quanto na França, que culmina em grandes greves e conquistas sociais.
Essa revanche do common man, o homem da rua, é intrinsecamente uma mutação intelectual
e social que desqualifica as pessoas no poder nas democracias ocidentais. Muitos assinalaram
que o brain trust do presidente Roosevelt (sua equipe de governo) nomeava na maioria das
vezes, em 1933, novatos, quase sempre saídos dos círculos empresariais e financeiros.
Das conclusões dos comitês de especialistas nos planos sindicais às sugestões dos simples
cidadãos, as propostas feitas na época eram de todos os tipos. Iam do retorno à vida rural à
criação de uma moeda “liquefeita” que obrigasse seus detentores a despesas imediatas, como
por exemplo, através da emissão de notas datadas, válidas por um tempo específico. Três
grupos predominam. Por ordem cronológica, encontramos primeiro uma corrente ardorosa e
antiga a favor da estimulação do poder de compra, depois a dos debates em torno do tema do
multiplicador de empregos e, por fim, a do movimento planificador.
A idéia de que a manutenção, ou o desenvolvimento, do consumo popular facilitaria a